二月初二，是土地神的诞辰，这一天被称为“土地诞”，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日节 等。土地公公，因“造福乡里，德泽万民”被尊称为福德正神，俗名有福德老爷、土地爷、社神、土帝君 等，在道教神系中属于地神，被道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”，居戊巳宫福德宫。

据《太上说安宅土地龙神经》记载，福德正神的形象是“身长六尺，腰系宝带，脚踏宝履，手执曲木杖”的老人。《太平御览》引《礼记外传》提到土地神“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”，因此许多地方都建有土地庙。土地神家族庞大，其起源可追溯至古代的“社神”，源于远古时期人们对土地的崇拜。《诗经》中就有对社神祭祀的记载，《礼经・郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”《孝经援神契》中也讲：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”

民间供奉的土地庙是中国分布最广的祭祀建筑，街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉，民众尊称土地神为“福德正神”。土地神与人的关系极为密切，它掌管并保佑着所辖区域内的人、动物、植物及一切地上有灵之物，人们生产生活都离不开土地神的庇佑，土地为万物提供营养，土地神保佑着一方土地内人物康泰、人口清洁、出入平安。

在道教神系中，土地神的职能丰富多样。据《太上说安宅土地龙神经》载，太上老君曾询问一位独居山里的老人，得知其是华盖中土地，管理虎豹豺狼虫蛇禽兽等，还管人间帝王国家、住宅五方土地龙神等诸多事务，涉及人的寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食等。福德正神每月初二、十六下降察人间善恶，审察斋醮、烧香祷祝、修诸功德等事宜，甲子日有温郑二使者随门抄写，司命帝君及门丞户尉察人间善恶，庚申日上奏天曹定其簿书。若因不明恶星神煞位等问题引发疾病官符、百病竞生等灾难，可诵持《太上说安宅土地龙神经》请求众真保佑，以减灾灭难。

土地神还是备守坛庭、升天达地、出幽入冥的大道神祇。安土地神咒作为道教八大神咒之一，以及土地咒，都体现了土地神在道教中的重要地位，其能守卫家庭、保卫诵经、升天达地、出幽入冥。

凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的风俗，土地神在民间信仰中是地方保护神，旧时在中国大地上，随处可见石砌、木建的土地庙，虽大多简陋，但香火旺盛。土地神源于古代“社神”，是管理一小块地面的神，汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。最早称为土地爷的是汉代蒋子文，其后各地土地神多为对当地有功者死后所任。

清人赵懿在《名山县志》中提到土地神有多种名目，如花园土地、青苗土地、长生土地等。土地神崇奉之盛，从明代开始，与皇帝朱元璋有关，其生于盱眙县灵迹乡土地庙，故明代土地庙倍受崇敬，不仅村落街巷有土地庙，仓库、草场中皆有土地祠。土地神形象多为衣着朴实、慈祥可亲的须发全白老者，土地庙中常塑有其配偶“土地奶奶”，共受香火供奉。

土地神作为生活的守护神，在人们心中有着重要地位。早年有“六十年前人吃土，六十年后土吃人”的说法，体现了土地对人生产死亡的重要性，人们通过祭土拜土仪式祈求土地保佑。现代社会中，涉及动土建房等事，人们仍会准备酒菜、放鞭炮或请道士念经做法，酬谢土地，保佑平安。土地神也被称为“福德正神”，民间常将其当作财神供奉，它在各方面满足人们需求，保佑人民。

土神与土地的种类繁多，在道教神明谱系中，后土皇地祇执掌一切土地，掌管“万土”。全真派的《土地朝科》中有赞美土地的说文，体现了土地神掌管疆土、镇守一方、兼司幽冥等职能。土地神种类多样，称谓不同，《土地朝科》中列举了众多土地方面的神明，如九宫八卦安宅利居天尊、祖师南泉教主等，还有按照坛场不同而招主管坛场的土地，如此间土地、瑶坛土地等。