一、孔尚任

（1648－1718），字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，别署云亭山人。山东曲阜人，孔子后裔。擅长诗文，有《湖海集》《岸堂集》等 传世。

二、《桃花扇》内涵

（一）历史反思与征实精神

1、时代背景

东林党：顾宪成

复社：张溥

阉党：魏忠贤

主要人物表侯方域 字朝宗，明末官宦子弟，复社名士。李香君 秦淮名妓，侯朝宗之恋人。史可法 曾任南明兵部尚书，新主朝内任江北督帅。

左良玉 宁南侯，侯朝宗世交。柳敬亭 说书人，宁南侯幕僚。苏昆生 青楼院授歌者。李贞丽 老 鸨，李香君之养母。杨文骢 字龙友，新主朝内礼部主事。马士英 新主朝内任内阁大学士兼兵部尚书。阮大铖 即阮圆海，前主宦官，新主朝内任兵部侍郎。朱由崧 南明弘光帝。

（二）对于士林群体的怀疑

1、朋党之争

秀才公子，合局结社，令阮胡鼠窜而避，更甚于哄丁之打，侦戏之骂矣。他日得志，无怪甘心吾党也。

复社极力标榜东林，故有南朝党人之祸。

文争于内，武哄于外，置国于不顾，是何等乾坤!社稷可更，门户不可破，非但小人，君子亦然，可慨也！

2、夸夸其谈，不切实际

此何时也而倡公论，酸极呆极！

调嘴为章，当不的厮杀，此何时也而亟正文体！

《阻奸》：第一件，车驾存亡，传闻不一，天无二日同协。第二件，圣上果殉社稷，尚有太子监国，为何明弃储君，翻寻枝叶旁牒。第三件，这中兴之主，原不必拘定伦次的分别，中兴定霸如光武，要访取出群英杰。第四件，怕强藩乘机保立。第五件，又恐小人呵，将拥戴功挟。

《却奁》：就便 真是魏党，悔过来归，亦不可绝之太甚，况罪有可原乎。

3、名士风流

（三）对贵贱尊卑观念的挑战

1、李香君：正气凛然

《却奁》：平康巷，他能将名节讲，偏是咱学校朝堂，偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。

批：巾帼卓识，独立天埌！妓 女倡正论，真学校朝堂之羞也。

《辞院》：官人以豪杰自命，为何学儿女子态！

批：香君事事英雄，侯生方寸乱矣。

2、柳敬亭：侠肝义胆

3、苏昆生：古道热肠

昆生笃朋友之义而不虑强敌，人杰哉！

南朝作者七人，一武弁，一画士，一妓 女，一串客，一说书人，一唱曲人，全不见一士大夫，表此七人者，愧天下之士大夫也。

（四）历史迷惘

借血点作桃花，千古新奇之事，既新矣奇矣，安得不传。既传矣，遂将离合兴亡之故作一部哭声泪痕之书。

离合之情，兴亡之感，融合一处，细细归结。最散，最整，最幻，最实，最曲迂，最直截。此灵山一会，是人天大道场；而观者必使生旦同堂拜舞，乃为团圆，何其小家子样也！

《桃花扇小引》：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”

借读者虽多，竟无一句一字着眼看毕之人，每抚胸浩叹，几欲付之一火。

赵山林《试论孔尚任的桃源情结》

中国古代文人心目中的桃源其实有两个，一个是陶渊明《桃花源记》中的桃源（简称桃花源），一个是刘义庆《幽明录》“刘晨阮肇”条中的桃源（简称天台山）。这两个桃源故事不仅所假托的年代大体相同，其神理也是相通的，都是一种梦，一种追求。这种包括两层蕴涵的桃源梦，自晋至清，绵绵不绝，但清初文人的桃源情结有其时代特征。

在这方面，孔尚任具有代表性。就诗文中的表达而言，其桃花源情结主要表现在对早年隐居过的石门山的眷念，其天台山情结主要表现在对“桃花”、“桃花扇”意象的钟爱。而更重要的是，他精心结撰的《桃花扇》堪称表现桃源情结的一个典型。《桃花扇》，从某种意义上来说，是桃花源型故事与天台山型故事的纽合，或者说是“桃源梦”与“天台梦”的纽合。细读《桃花扇》，可以发现其中的正面人物始终在追寻桃源梦、天台梦，却又时时从梦中惊醒，渡尽劫波，大彻大悟，直至曲终人杳，江上峰青，留有余不尽之意于花光扇影之中。

（一）戏剧结构：以桃花扇为道具串联剧情，纷繁错综而不枝不蔓。

上本之末，皆写草创争斗之状；下本之首，皆写偷安宴游之情。争斗则朝宗分其忧，宴游则香君罹其苦。一生一旦，为全本纲领，而南朝之治乱系焉。

（二）人物塑造：较多注意到人物类型的多样化和人物性格的多面性。