蒙元政治史的发展：爱育黎拔力八达“北上”决心的下定问题——在是否“北上”的问题上，爱育黎拔力八达再三犹豫，但是经过一些亲信的一番劝说后最终下定了决心。

在这些劝爱育黎拔力八达“北上”的亲信中，主要的人物是李孟与哈剌鲁人曲出、柏铁木尔，这些人对于他最终下定“北上”的决心起着关键的作用。但是由于史料记载的限制，这些亲信劝说爱育黎拔力八达“北上”的具体细节已经变得模糊不清，这就需要从一些零星的史料记载中寻求答案。

史料一、“成宗崩，安西王阿难答谋继大统，成后为之主，丞相、枢密同声附和。中书右丞相哈剌哈孙答剌罕密使来告，仁宗疑而未行。孟曰：‘支子不嗣，世祖之典训也。今宫车晏驾，大太子远在万里，宗庙社稷危疑之秋，殿下当奉大母，急还宫庭，以折奸谋、固人心。不然，国家安危，未可保也。’

仁宗犹豫未决。孟复进曰：‘邪谋得成，以一纸书召还，则殿下母子且不自保，岂暇论宗族乎！’仁宗悦，曰：‘先生之言，宗庙社稷之福。’乃奉太后还都。”

史料二、“时哈剌哈孙称疾坚卧，仁宗遣孟往问之，适成后使人问疾，络绎不绝。孟入，长揖而坐，已而前引其手，诊其脉，众以为医，乃不疑之。既得知安西王即位有日，还告曰：‘事急矣！先发者制人，后发者制于人，不可不早图之。’左右之人皆不能决，惟曲出、伯铁木儿劝其行。”

史料三、“仁宗在怀孟闻国恤，而内难将作。夜幸王（柏铁木尔）寓舍，密与之谋，王对曰：‘此事间不容发，正名举义，时在今日，必先人有夺人之心可也。’遂决策北行。”

这三段史料的记载有着内部的联系，其中史料一的时间是哈剌哈孙刚刚派遣密使告知爱育黎拔力八达，卜鲁罕皇后与阿难答等人的“阴谋”。

史料三中出现了“此事间不容发”这样的时间表达法，笔者认为，这可以与史料二中的哈剌哈孙得知阿难答即位有日相对应，说明史料二和史料三所记载事情的发生时间相近，而这时李孟已经被爱育黎拔力八达派到大都与哈剌哈孙接洽。

可以证明史料一所记载事情的发生时间要早于史料二和史料三。再看史料二中除了李孟之外，只有曲出与柏铁木尔这两个哈剌鲁人支持爱育黎拔力八达“北上”，因此就有了史料三中爱育黎拔力八达夜访柏铁木尔的一幕，这样的时间排列是符合逻辑的。

劝解爱育黎拔力八达“北上”的时间已经被大致理顺，那么究竟是李孟还是曲出、柏铁木尔这两个哈剌鲁人的劝解对爱育黎拔力八达的“北上”起了关键的作用？这是一个值得深思的问题。在史料一中，李孟劝解爱育黎拔力八达的理由是“支子不嗣，世祖之典训也。”

海山与爱育黎拔力八达确实都是真金太子的孙子，而阿难答是真金太子的弟弟忙哥剌的儿子，从表面上看，阿难答确实是“支子”。但是事实却并非如此，因为阿难答在至元二十年（1283年）便有了皇太子的称号，这说明了阿难答继承皇位是“名正言顺”的，这也就是为何爱育黎拔力八达听到了李孟“支子不嗣”这话后犹豫不决的缘故。

而之后李孟只有阐明利害关系，如果阿难答继承皇位后，海山、爱育黎拔力八达以及答己太后从此便“无立锥之地”，这才使得爱育黎拔力八达有了“北上”的初步打算。

在史料三中，由于有了史料二中曲出与柏铁木尔两人的支持，爱育黎拔力八达夜访柏铁木尔，柏铁木尔的建议是“正名举义”，这就再次证明了爱育黎拔力八达本身没有阿难答拥有“皇太子”这样的合法身份，但是可以通过“正名”来解决不合法的身份，关键在于“先发制人”，这样使得爱育黎拔力八达作了“北上”的最终决定。

看来，哈剌鲁人曲出与柏铁木尔二人的劝解对于爱育黎拔力八达下定“北上”的决心起到了至关重要的作用。在德寿太子薨后，铁穆耳未再选出皇位继承人。

在铁穆耳驾崩后，卜鲁罕皇后与哈剌哈孙两派纷纷行动起来，各自选定了代表自己一派利益的皇位继承人。卜鲁罕皇后由于嫉恨答己太后并担心海山、爱育黎拔力八达兄弟给她的长期秉政造成的威胁。

因此反对海山与爱育黎拔力八达兄弟继承皇位，她选择了倾向伊斯兰教信仰的阿难答，这不只是因为卜鲁罕皇后的支持者是赛典赤·伯颜等回回人组成的理财团队，还由于阿难答本身拥有“皇太子”的称号，具有继承皇位的合法性以及武装力量。

哈剌哈孙一派在起初支持海山与爱育黎拔力八达之时，只是为了瓦解卜鲁罕皇后立阿难答为帝的“阴谋”。而在与爱育黎拔力八达共同击败他们的敌人后，感到爱育黎拔力八达的理念符合儒家思想。

这样哈剌哈孙一派便打算立爱育黎拔力八达为帝，而爱育黎拔力八达确实也有继承皇位的野心，但是，海山拥有“嫡长子”的身份并且掌握数支作战能力十分强大的“野战军”，这是爱育黎拔力八达与哈剌哈孙等人无法比拟的。

在爱育黎拔力八达“北上”争夺皇位一事上，爱育黎拔力八达因忌惮阿难答拥有“皇太子”的合法称号而再三犹豫。当收到哈剌哈孙派遣密使所送来的信息后，李孟劝解了爱育黎拔力八达“北上”，这只是使爱育黎拔力八达有了“北上”的初步打算。

当得知阿难答即将继承皇位的消息后，哈剌鲁人曲出与柏铁木尔支持爱育黎拔力八达“北上”，爱育黎拔力八达因此夜访“柏铁木尔”，在得到柏铁木尔的合理建议后才下定了“北上”的决心。

海山能够顺利地登基成为皇帝除了其本人拥有数支足够强大的军队外，哈剌哈孙一派在其中也扮演着重要的角色。因此，在海山登上皇位后，对哈剌哈孙进行了赏赐。

据《元史》记载：“（大德十一年）夏五月，武宗至自北，即皇帝位，拜太傅、录军国重事，仍总百揆，赐宅一区，以其子脱欢入侍。”

看来，海山在即位之初，对于哈剌哈孙确实给予了优厚的赏赐。这不仅仅是因为哈剌哈孙从卜鲁罕皇后一派手中为海山、爱育黎拔力八达兄弟二人夺回了皇位，而且哈剌哈孙任中书右丞相，在元廷中拥有强大的势力。

海山刚刚从漠北回来继承皇位，立足未稳，因此还不能够马上就与哈剌哈孙一派进行政治斗争，这才对哈剌哈孙进行赏赐，借此来稳住哈剌哈孙一派的政治势力。但是不久之后，海山成功地将哈剌哈孙排挤出了中书省。

哈剌哈孙被海山派往和林，赏赐众多。哈剌哈孙对和林的治理，做出了很多的贡献。从表面上看，这是海山“唯才是用”，使得哈剌哈孙的才能得到了发挥，但事实上，时任中书右丞相的哈剌哈孙前往和林任行省左丞相，这很明显是被海山排挤出了中书省的权力圈子。

这里便出现了一个问题，为何势力颇大的中书右丞相哈剌哈孙会在海山即位不久后被轻易地排挤出朝廷？这就要从哈剌哈孙一派的内部说起。

据《元史》记载：“初仁宗之入也，阿忽台有勇力，人莫敢近，诸王秃剌实手缚之，以功封越王，三宫尽幸其第，赐与甚，以庆元路为其食邑。哈剌哈孙力争之，曰：‘祖宗之制，非亲王不得加一字之封。秃剌疏属岂得以一日之功废万世之制哉。’帝不听。秃剌因谮于帝曰：‘方安西王谋干大统，哈剌哈孙亦尝署文书。’由是罢相出镇北边。”

诸王秃剌由于在擒获卜鲁罕皇后一派重要的人物中书左丞相阿忽台时立下了功劳，因此被海山封为越王。而海山的这一举动不只是表彰秃剌的功勋，实质上是在拉拢秃剌，因为秃剌是哈剌哈孙一派的重要支持者之一，因此海山这一举动实则是在分化瓦解哈剌哈孙一派的势力。

而当秃剌接受海山给他的越王这一封号后，哈剌哈孙对于这一举动十分的不满，并以“不合祖制”为借口加以阻止，这就引起了他起初的支持者秃剌的强烈不满，因此向海山诬告哈剌哈孙在安西王阿难答谋划称帝时签署过文书。

总的来说，在那时，“哈剌哈孙紧紧控制着中枢机构，他用暗中拖延的办法拒不执行卜鲁罕皇后发出的诏旨，并且拒不让卜鲁罕皇后一派使用印信和动用国库款项。”但是海山却以这一诬告为借口将哈剌哈孙罢相并遣往漠北。看来，海山能够在很短的时间内战胜政治实力雄厚的哈剌哈孙一派得益于从哈剌哈孙一派的内部出发，运用了分化瓦解的手段。