作者：张彩华
《红楼梦》是我国古代一部伟大的小说，周汝昌先生则是当代我国红学研究具有较大成就的人。周老先生对《红楼梦》有一个非常著名的判断，即《红楼梦》是一部“文化小说”。诚哉斯言！
《红楼梦》中的文化样式与元素异常丰富，红学界关于《红楼梦》的文化研究也早就有了，而且成果颇丰，例如，当代另一位著名的红学家胡文彬先生，就有一本厚厚的《红楼梦与中国文化论稿》等，其他关于《红楼梦》中的哲学、历史、政治、宗教、经济、教育、管理、诗词、园林、风俗、制度等的研究，也都有许多成果问世。
令人震惊的是，《红楼梦》中含有大量、显赫的浙江文化元素，这些文化元素足以让所有的浙江人都感到骄傲与自豪。
下面就让我们按照在《红楼梦》书中出现的顺序，来看一下《红楼梦》书中那些炫目、耀眼的浙江文化元素。
二十四、《八义记》《观灯》
在《红楼梦》第五十四回中，贾母等人在大观园中过元宵节并看戏，其中提到了《八义》与《观灯》，也就是《八义记》及其中的第五出《宴赏元宵》：
当下天未二鼓，戏演的是《八义》中《观灯》八出。
贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛？你们唱什么？刚才八出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好。你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太，都是有戏的人家，不知听过多少好戏的。这些姑娘都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子。如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子，却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬！少不得弄个新样儿。叫芳官唱一出《寻梦》，只需用萧合笙笛，别的一概不用。”
八义记插图
《八义记》是明朝传奇作家徐元根据元杂剧——纪君祥的《赵氏孤儿》改编而来的，写的是春秋晋国赵盾一家与权奸屠岸贾矛盾斗争的故事，因其中有八个“义士”而得名，其第五出《宴赏元宵》写的是赵盾之子赵朔与妻子赵国公主一同观赏元宵节的情景，中有一些滑稽表演，场面比较热闹。《八义记》作者叫徐元（一说无名氏），字叔同，生卒年不详，但他是杭州人。
二十五、斑衣戏彩
在五十四回元宵节中，凤姐极尽所能让贾母开心，她提到了《二十四孝》这本书（或《二十四孝》图）与其中的一个“斑衣戏彩”的故事：
薛姨妈笑道：“你少兴头些，外头有人，比不得往常。”凤姐儿笑道：“外头的只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小儿一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。便不是从小儿的兄妹，便以伯叔论，那《二十四孝》上‘斑衣戏彩’，他们不能来‘戏彩’，引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑了一笑，多吃了一点儿东西，大家喜欢，都该谢我才是，难道反笑话我不成？”贾母笑道：“可是这两日我竟没有痛痛的笑一场，倒是亏他，才一路笑的我心里痛快了些，我再吃一钟酒。”吃着酒，又命宝玉：“也敬你姐姐一杯。”凤姐儿笑道：“不用他敬，我讨老祖宗的寿罢。”说着，便将贾母的杯拿起来，将半杯剩酒吃了，将杯递与丫鬟，另将温水浸的杯换了一个上来。
《二十四孝》是一部宣传孝道的书，由二十四个古代孝子的事迹或传说构成，据说为元代郭守正所编，后代有关《二十四孝》的图说有很多，流传甚广。该书中包括一个“斑衣戏彩”的故事，大意是：老莱子身穿彩衣，作婴儿戏耍状以娱乐父母。值得注意的是，这个故事是取自唐人徐坚所撰的《初学记》一书的，不过徐坚又说，这个故事他是取自汉代刘向所作的《孝子传》一书的。由于《孝子传》一书现在已经不存，因此我们只能说，斑衣戏彩的故事现存最早的记录就是徐坚的《初学记》一书。徐坚，字元固，是浙江长兴人，生于660年，卒于729年，任官时深得唐玄宗的信任，他的《初学记》一书取材于诸子群经与历代诗赋等，原供唐玄宗诸子作文时用的。
二十六、《惠明下书》
同样是在第五十四回，贾母叫葵官唱一出《惠明下书》：
贾母笑道：“我们这原是随便的玩意儿，又不出去做买卖，所以竟不大合时。”说着，又道：“叫葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸。只用这两出，叫他们听个疏异罢了。若省一点力，我可不依。” 文官等听了出来，忙去扮演上台，先是《寻梦》，次是《下书》。众人都鸦雀无闻，薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。”贾母道：“也有，只是象方才《西楼·楚江晴》一支，多有小生吹萧合的。这大套的实在少，这也在主人讲究不讲究罢了。这算什么出奇？”指湘云道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡茄十八拍》，竟成了真的了。比这个更如何？”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来，吩咐文官等，叫他们吹一套《灯月圆》。媳妇领命而去。
惠明下书剧照
《惠明下书》是明戏《南西厢记》中的一出。《南西厢记》是王实甫《西厢记》的改编本，《惠明下书》一出写的是孙飞虎兵围普救寺，要强索莺莺，张生修书向好友杜确求救，僧人惠明愿意突围为张生送信的故事。《南西厢记》的作者为李日华，其人字君实，号竹懒居士等，是浙江嘉兴人，生于1565年，卒于1635年，是明代书画家、绘画理论家、文学家。
二十七、《玉簪记》《琴挑》
在上述贾家人过元宵节时提到的戏曲作品中，还有一部戏叫《玉簪记》，并提到其中的一出戏叫《琴挑》，文字如上。
《玉簪记》是明朝传奇剧本，剧情大致为：书生潘必正与陈娇莲指腹为婚，以玉簪为聘，但后来遇到兵乱，娇莲流落金陵女贞观为尼，潘必正也落第而归。潘必正投奔女贞观观主也就是他的姑母时，得遇娇莲。后来潘必正科举得中，与陈娇莲结为夫妻。其中《琴挑》一出，写的是潘必正借弹琴以情挑陈的情节，具有浓郁的喜剧气氛。
《玉簪记》的作者为高濂，他是明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，浙江杭州人，约生于嘉靖初年，主要生活在万历时期，曾任北京鸿胪寺官，后隐居西湖。
二十八、绍兴酒
《红楼梦》中写到了多种酒，其中绍兴酒出现在第六十三回中：
话说宝玉回至房中洗手，因与袭人商议：“晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。如今吃什么好，早说给他们备办去。”袭人笑道：“你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两；芳宫、碧痕、小燕，四儿四个人，每人三钱银子，他们有假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子，预备四十碟果子。我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。我们八个人单替你过生日。”
绍兴酒
绍兴酒又称绍兴黄酒、绍兴老酒，是绍兴著名特产。春秋时，绍兴酿酒就很普遍，越王勾践曾经“投醪劳师”，到南北朝时，绍兴老酒曾经成为贡品。绍兴酒馥郁芳香，时间越长，香味越浓。至于绍兴本身，则其已有2500多年的建城史，过去又称越州，简称越，是全国著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡等，《红楼梦》中提到了不少绍兴的文化元素。
二十九、“任是无情也动人”
《红楼梦》第六十三回大伙儿为宝玉庆生，大家玩占花名儿游戏，开始是宝钗掣签：
说着，晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，或新曲一支为贺。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”
宝钗所掣签子上的一句诗为“任是无情也动人”，此句出自晚唐诗人罗隐的《牡丹花》诗：
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情也动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘？
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身！
罗隐是浙江富阳人（一说余杭人），少时即负名气，但因其诗文好抨击时政，十多次举进士皆不成，乃改原名横为隐。罗隐的这首《牡丹花》诗，是歌咏牡丹的，认为芍药、芙蓉等皆不及牡丹，诗末两句借韩愈之典，显示了诗人不愿为名利所累而辜负一生大好时光的感情与寄托。《红楼梦》的有关内容似与此诗的有关内容相吻合。
三十、“寿筵开处风光好”
《红楼梦》第六十三回在宝钗掣签之后，宝钗要求芳官唱一支曲儿，其中有一句歌词为“寿筵开处风光好”：
宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃门杯好听。”于是大家吃酒。芳官便唱：“寿筵开处风光好。”众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》。
“寿筵开处风光好”是一句戏曲曲句，为明初戏文《苏武牧羊记·庆寿》中的第三支曲子。《苏武牧羊记》现不知作者，但在徐渭《南词叙录·宋元旧篇》中有著录，而徐渭则是一个名人，是明代中期的文学家、书画家、戏曲家与军事家，他是浙江绍兴人，生于1521年，卒于1593年。
三十一、“竹篱茅舍自甘心”
“竹篱茅舍自甘心”这句诗是李纨在第六十三回的占花名游戏中掣得的：
李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：“竹篱茅舍自甘心”。
“竹篱茅舍自甘心”出自宋代诗人王琪的《梅》：
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
此诗是以梅花的身份与口吻自叙而成的，作者王琪。不过王琪并不是浙江人，而是四川成都人，但其诗中提到的林和靖却是杭州人（一说浙江奉化人）。林和靖本名林逋，幼时刻苦好学，但心高性孤，长大后曾到处漫游，后隐居杭州西湖，常与高僧诗友交往，终生不仕不娶，只喜养鹤护梅，人称“梅妻鹤子”。
三十二、“连理枝头花正开”
“连理枝头花正开”在《红楼梦》第六十三回中是香菱掣得的诗句：
麝月一掷个十九点，该香菱。香菱便掣了一根并蒂花，题着“联春绕瑞”，那面写着一句诗，道是：“连理枝头花正开”。
“连理枝头花正开”这句诗出自宋代女词人朱淑真的《落花》诗：
连理枝头花正开，妒花风雨便相催。
愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。
朱淑真是浙江海宁人（一说杭州人），生于仕宦之家，丈夫为一小官吏。她因夫妻二人志趣不合而心情抑郁并早逝。朱淑真词作本与李清照齐名，但朱淑真去世后，据说其父母将其生前文稿统统付之一炬，真乃可惜。这也让人想起《红楼梦》后面部分丢失的情况及今本后四十回黛玉焚稿的情节。
朱淑真画像
三十三、杭绸
杭绸一词出现在《红楼梦》的第七十回中（在有的版本中，此处不是杭绸，而是院绸或苑绸等）：
这日清晨方醒，只听外间房内咭咭呱呱，笑声不断。袭人因笑说：“你快出去解救，晴雯和麝月两个人按住温都里那膈肢呢。”宝玉听了，忙披上灰鼠袄子，出来一瞧，只见他三人被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿杭绸小袄，红小衣，红睡鞋，披着头发，骑在雄奴身上。
顾名思义，杭绸就是杭州出产的丝绸。杭州丝绸质地轻软，色彩艳丽，品种繁多。杭州丝绸历史悠久，明、清两代，统治者在杭州均设有织造局，2011年9月19日，原国家质检总局批准对“杭州丝绸”实行地理标志产品保护。
三十四、岳飞墓
《红楼梦》第七十七回在写到晴雯之死时提到了岳飞墓：
宝玉叹道：“你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大、随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验？所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”
岳飞像
岳飞是一个伟大的民族英雄，由于南宋王朝的腐朽与奸诈小人的陷害，岳飞不幸在杭州遇害，这是他个人的不幸，同时也是国家的不幸。在他死后，人们在杭州市栖霞岭南麓安葬了他，此地就是岳飞墓。岳飞墓历经几百年仍保存完好，后来有多次重建。1961年，岳飞墓被国务院核定为第一批全国重点文物保护单位，1996年，被国家六部门列为百家“全国中小学生爱国主义教育基地”之一。
三十五、叶法善
叶法善在《红楼梦》中出现在第七十八回《芙蓉女儿诔》中：
昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。
叶法善字道元，浙江省丽水市松阳县人，道士。他曾要求当时处州（浙江省丽水市古称）刺史、以文章和书法著称的李邕为其祖父撰写碑文，文写成后，他又要求李邕书下来，李邕没有答应，叶法善就使用法术，摄取李邕的魂魄于梦中写出来了，颇为传奇。
三十六、曹娥（碑）
《红楼梦》第七十九回提到曹娥（碑）的文字如下：
话说宝玉祭完了晴雯，只听花影中有人声，倒唬了一跳。走出来细看，不是别人，却是林黛玉，满面含笑，口内说道：“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”
曹娥是东汉著名孝女，是绍兴上虞人。据传，其父在迎神时溺死江中，尸骸流失，曹娥沿江搜寻，历时十七昼夜而不得，也投江而死。上虞县令度尚感其义孝而立碑，并命其弟子作诔辞刻于碑上，此即《曹娥碑》也。对于此碑文，文学家蔡邕赞之为“绝妙好辞”，从此，《曹娥碑》几乎成了祭文的典范，只可惜今已不见。
以上为《红楼梦》中直接写明的浙江文化元素，其中尤以杭州、绍兴与湖州的为最多。
另外，《红楼梦》还提到了一些家族或人物，如“王谢二族”、苏东坡、白居易、秦桧等，他们都与浙江的杭州、绍兴等地有一定的联系，但是由于他们都不是浙江人，所以上面也就没有专门列出他们在浙江的活动或有关的文化作品。不过“王谢家族”中的谢灵运，上面已经有了一个介绍。至于王羲之，他虽然不是浙江人，但他后来在浙江绍兴定居了，他的《兰亭集序》更是誉满天下。至于白居易、苏东坡这二位，他们在杭州都做过官，不仅口碑甚佳，而且都有作品流传。至于秦桧，他是与南宋王朝及岳飞联系在一起的，一方面他是投降派，另一方面他还害死了岳飞，至今在岳飞墓前，人们仍能看到秦桧夫妇二人的跪像。《红楼梦》第七十九回还提到了“河东狮”，这是与“河东狮吼”这个成语联系在一起的。这个成语所包含的故事意思很简单，但出处却来自洪迈的一本书《容斋随笔·陈季常》。洪迈是杭州人洪升的先祖，但洪迈是宋代人，在当时也不是浙江人，所以这一文化词语也没有在上面被列出来。
除此之外，《红楼梦》中还有其它一些文化元素，如侬、坞埭、茄鲞、葬花、黄酒、女子诗社等，这些也都是浙江的文化元素或现象，只不过它们都不为浙江或浙江某地所独有而已，所以上面也没有专门陈列，例如侬字、坞埭等名称在吴语方言区就很普遍，鲞字在我们这里（属苏中地区）也有使用，如我们这里有“萝卜鲞”这种带汁的萝卜腌制品，至于葬花，除了董小宛有可能在浙江海盐有过葬花行为之外，唐伯虎等人似乎也有过葬花行为，至于黄酒，尽管它以绍兴黄酒最为著名，但在中国许多地方都生产这种酒，至于女子诗社，尽管《红楼梦》中的大观园女子诗社很可能是以杭州西溪蕉园女子诗社为原型的，但浙江的绍兴有过梅市女子诗社，在江苏的苏州则有过清溪女子吟社等。最后，今本《红楼梦》后四十回中还提到了龙井茶、《吃糠》（即《琵琶记》中的第二十一出《糟糠自餍》）等，这些也都属于浙江的文化元素，只不过由于它们都属于后四十回，所以这里也就不予陈列与说明了。
由于《红楼梦》中有上述那么多显赫、耀眼的浙江文化元素，因此我们可以说，《红楼梦》中诸多的浙江文化元素对《红楼梦》的成书具有不可磨灭的贡献，也为《红楼梦》增了光，添了彩，反之，《红楼梦》也成了一部古代浙江文化的生动、有力的记录与宣传小说。
