作者：姬健康
土默热红学的著作权人洪昇说，是红学发展史上学人们得出的唯一正确结论。红学爱好者们总说作者洪昇没有证据，笔者要问：文学/文化对比的结果不是证据吗？土默热红学其中一个要义就是《红楼梦》从《长生殿》中化来，重要人物的特征和故事里蕴含着杨贵妃的身世元素，当然主要体现在林黛玉身上，薛宝钗、秦可卿、探春、袭人、晴雯，甚至宝玉等人身上都多少带有一点影子，如果集中在黛玉一人，也太过明显。本文就从这一侧面，来证明洪昇就是《红楼梦》原创者的结论。
在本文展开之前，我们先来看《红楼梦》的回目名称，先不说“风尘”“薄命”“红楼”“云雨”“宫花”“风流”“风月”“黄泉”“芳心”“余香”这些熟词熟语反复出现于《长生殿》，就说第十九回“情切切良宵花解语”，典出五代·王仁裕《开元天宝遗事·解语花》，是唐明皇夸赞杨贵妃像善解人意的花，聪慧可人；第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，源之《长生殿》“含娇带嗔”（《献发》）、“惯娇嗔”（《复召》）、“进规箴，悟当今”（《献发》）；第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”来之《长生殿》第十出戏《疑谶》“难言藏谶语，猜诗谜杜家何处”；第二十六回“潇湘馆春困发幽情”与《长生殿·春睡》“无端春色熏人困”相互因袭，连古典小说史上绝无仅有的美人伸懒腰也描写一致；第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”直写杨贵妃，嫌疑也懒得避了；第三十一回“因麒麟伏百首双星”是《长生殿·密誓》（即《红楼梦》提到的《乞巧》）的中心戏，为免“白头之叹”“双星之下，乞赐盟约”“白首双星”之说完全来自《长生殿·密誓》；第三十六回及五十九回的“绛云轩”即“红云”，而“红云”一说是杨贵妃的专属用词“咫尺里隔红云”（《献发》）、“小步红云垫”（《闻乐》）、“一朵红云自空漾”（《舞盘》）、“高引霓旌朝绛阙，缓移凤舄踏红云”（《觅魂》）；第三十六回“识分定情悟梨香院”，“梨香院”缩写就是“梨园”，有何为证？请看贾府戏班全住梨香院，“梨园”的开创者正是唐明皇；第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”，“海棠睡未足”源自杨贵妃典故，“蘅芜”之名也源自《长生殿》“采蘅芜，踏穿阆苑”；第四十三回“不了情暂撮土为香”，全中国只有一处的泥土可以取之为香粉，它就是杨贵妃的墓土，这不是杜撰，是有史籍记载的；第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”，我们对照一下《长生殿·合围》安史叛军攻城略地后“同坐地席，番姬送净酒，众作拔刀割肉，提背壶斟酒，大饮啖科”“恨子恨泼腥羶”（《骂贼》，羶即膻）、“腥羶满目狼藉”（《收京》）；第六十二回“呆香菱情解石榴裙”之“石榴裙”，谁人不知源自杨贵妃故事？
如此众多的李、杨故事元素出现在回目名上，难道是笔者夸大其词、无中生有吗？难道不是文学对比、文化溯源的必然结果吗？
从《长生殿》《杨太真外真》《开元天宝遗事》《开天传信记》等文献史料中，我们可以得知杨贵妃的一些基本特征，归纳起来，有这样几条：
一，父母早亡，养在叔父之家；天生丽质，丰姿过人，受过良好教育。
二，生有玉环，在于左臂；泪滴红冰，汗流香玉，意思是会流红泪，汗溢香珠。
三，“沉鱼落雁，闭月羞花”，在四大美女中代言“羞花”。有“海棠睡未足”的典故；有“貌比桃花，命绝梨花”（《长生殿·埋玉》语）；再有芙蓉花，白居易《长恨歌》三次提及：“芙蓉帐暖度春宵”“太液芙蓉未央柳”“芙蓉如面柳如眉”，重要的话说三遍，古已有之。
四，册立贵妃后，岭南地方进贡白鹦鹉一只，会吟诗说话，深得帝妃喜欢，名曰“雪衣”。
五，擅长歌舞，通晓音律，尤善琵琶和击石拊石。
六，留下唯一诗词《赠张云容舞》“罗袖动香香不已”。
七，曾两度因忤旨而送回娘家。
八，赐浴华清池，遂使太真出浴图、诗、曲泛滥。
九，因喜啖荔枝，遂使“一骑红尘妃子笑”成千古名句。
十，死于马嵬驿佛堂外梨树下，被赐自缢。
杨贵妃的特征当然不止这些，但以上十条谁也不能否认是最主要的特征。至于一些秽事艳闻，如传说与安禄山有染并为之“洗三”等，实乃无良文人的杜撰，笔者学洪昇作《长生殿》尽删之，也不可能当正史写入《红楼梦》。名剧《贵妃醉酒》故事史籍上并无记载，是后人的演义，比如有学者认为主要从《长生殿·夜怨》加以改编，笔者另文撰述。下面我们就以这十条特征来一一比照：
一，《长生殿·春睡》介绍杨贵妃身世：
早失怙恃，养在叔父之家（怙恃即父母）
黛玉父母早亡，小小年纪便来到舅父之家，虽得长辈疼爱，终究是寄人篱下，郁郁难欢。黛玉天生丽质，眉尖若蹙，有字“颦颦”，看《长生殿》里的杨贵妃：
眉对蹙（《疑谶》）；眉黛颦（《絮阁》）；颦眉泪眼（《絮阁》）
白居易《长恨歌》称杨贵妃“宛转娥眉马前死”“宛转”当指娥眉杨贵妃。看《长生殿》形容杨贵妃：
不容宛转（《幸恩》）；清高宛转（《闻乐》）；宛转娥眉（《埋玉》）
再看薛蟠初见黛玉：
忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里（婉转即宛转，无须解释）
王熙凤初见林黛玉第一句话是：
“天下真有这样标致人物，我今儿才算见了。”
《长生殿》里杨贵妃在别人眼中的印象，请看乐工李龟年与客官形容杨贵妃的对话：
（丑）那贵妃娘娘，怎生模样波？（净）可有咱家大姐这样标致么？......（副净笑科）听这老翁说的杨娘娘标致，恁般活现，倒象亲眼见的（《弹词》）
王熙凤夸黛玉“标致”后有脂批：
“真有这样标致人物”出自凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。
所谓“史笔”只有历史人物杨贵妃配得上。再看《长生殿》描写杨贵妃外貌：
昨见宫女杨玉环，德性温和，丰姿秀丽（《定情》）
这鬓影衣光，掩映出丰姿千装（《定情》）
事实上“宝玉”之名，也源于唐·段安节《乐府杂录·得宝子》（《杨太真外传》也记）所说“朕得杨氏，如得至宝”，特制《得宝子》曲，就像《长生殿·定情》所唱：
六宫此夜含颦望，明日争唱得宝歌（浓缩了“颦”和“宝”）
《得宝子》是唐明皇专为杨玉环而作，“宝玉”之名呼之欲出。
二，宝玉生来含玉。历史上生来带玉者，唯杨玉环耳。请看《长生殿·春睡》：
生有玉环，在于左臂，上隐“太真”二字。
《开元天宝遗事》还记：
贵妃……每日含一玉鱼儿于口中，盖藉其凉津沃肺也。
这难道不是宝玉衔玉而生的源头吗？杨贵妃眼流红泪，不但有《长生殿·春睡》的描述，《开元天宝遗事》也有记载：
杨贵妃初承恩召，与父母相别，泣涕登车。时天寒，泪结为红冰。
我们读一读《桃花行》：
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
几乎白话讲解“红泪”。关于“香玉”，《长生殿·春睡》有记载“汗流香玉”，宝玉给黛玉讲述的小耗子偷香芋（香玉）的故事已作了最好注解：
宝玉：“只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”
三，杨贵妃代名“羞花”，请看《葬花吟》：
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
再来对照杨贵妃缢死后《长生殿·献饭》这出戏：
昨在马嵬坡中……把妃子赐死。
一宵千种悲伤。
“昨”和“宵”都有了。葬花之地大观园无论如何称不上“庭外”，而马嵬驿在《长生殿》和《杨太真外真》里都称“驿庭”：
把驿庭四面来围住（《长生殿·神诉》）
力士遂缢（杨贵妃）于佛堂前之梨树下……以绣衾覆床，置驿庭中（《杨太真外传》）
昨宵的悲歌难道不是从驿庭外发来的吗？“花鸟使”是唐明皇时专设此职以充后宫，“花鸟”成了妃嫔象征，故使《长生殿·窥浴》赞美帝妃爱情：
意中人，人中意，则那些无情花鸟也情痴。
花鸟死后，不就成了“花魂鸟魂”了？“花自羞”无疑就是“羞花”了，直接点明了。这些文学对比不是附会吧？
大观园诗社两期分别称“海棠社”和“桃花社”。“海棠睡未足”源之杨贵妃典故；黛玉所葬之花是桃花，还赋《桃花行》一首，《长生殿·埋玉》描写杨贵妃缢死后哀唱：
当年貌比桃花，桃花；今朝命绝梨花，梨花。
杨贵妃缢死于佛堂前之梨树下，所以宝钗的“冷香丸”（也是以各色花卉制成）一定要埋在梨花树下。
形容林黛玉有名句“娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”。“娇花”源之《开元天宝遗事》：
助娇花：御苑新有千叶桃花，帝亲折一枝，插于妃子宝冠上，曰：“此个花尤能助娇态也。”
再看《长生殿》：
现放着一朵娇花，怎忍见风雨摧残（《埋玉》）
痛娇花不再鲜（《觅魂》）
扶风，古代汉语只有两种解释，一是“疾风”（狂风），显然与病西施般的黛玉不合；一是地名，即唐明皇西逃路上离马嵬坡不远的扶风地面，《长生殿》有两场戏在扶风上演，《献饭》和《见月》。如此，我们能否认“扶风”一词是双关语吗？
至于芙蓉，充斥《长生殿》，“芙蓉不及美人妆”（《制谱》）、“度芙蓉帐暖今宵”（《絮阁》）、“映芙蓉人面俱非”（《寄情》）；有谁知水芙蓉又称荷花，它有一个鲜为人知的别名：“玉环”。可别忘了黛玉的影子晴雯，她死后便成了管辖芙蓉的花神，《芙蓉女儿诔》明悼晴雯，实祭黛玉，天下咸知。
四，林黛玉养有唯一宠物鹦鹉，我们看宋《太平广记》引唐·胡璩《谭宾录·雪衣女》的记载：
天宝中， 岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇甚聪慧，洞晓言词，上及贵妃，皆呼为雪衣女。
可知杨贵妃养有宠物鹦鹉，名雪衣。此鹦哥在《长生殿·夜怨》写道：
内作鹦哥叫“圣驾来也”介，旦作惊看介：呀，圣上来了！
《长生殿·私祭》：
枉了雪衣提唱。
想起了黛玉的鹦哥大叫“雪雁，快掀帘子，姑娘来了。”雪雁，是黛玉从老家苏州带来的贴身丫鬟，雁，沪杭话就读衣yi音，当然谐音雪衣；紫鹃，黛玉大丫鬟，原名鹦哥，这些都是巧合吗？
五，甲戌本第十三回回末脂批：
……因命芹溪删去“遗簪”“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
此“更衣”情节就是《长生殿·舞盘》的戏文，是杨贵妃展演《霓裳羽衣》风流妙舞的主场，具体如何描写已被改写者删去，无法回复原貌了。戏中帝、妃各有一次更衣，以示对《霓裳羽衣舞》的尊重。如果不被删去，林黛玉的歌舞表演尽显其中，谁也无法剥夺洪昇的著作权。但《霓裳羽衣》的曲舞并没消失，《红楼梦》第五回警幻仙姑给宝玉展示的也是《霓裳羽衣舞》，“荷袂蹁跹，羽衣飘舞”已点明，而《红楼梦曲》十四首曲式结构、表演形式经音乐界权威、音乐学教育家孟凡玉教授考证，全部源之《霓裳羽衣曲》（见孟著《音乐家眼中的红楼梦》）。
还记得刘姥姥二进大观园时贾母安排的水上音乐会吗？书中写道：
当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”众姐妹都笑了。
贾府演奏能称“圣乐”吗？可以说，没人会注意黛玉为什么会这样说。原来“百兽率舞”有个前缀词，叫“击石拊石”（见《尚书·益稷》），蔡沉《书集传》：“重击曰击，轻击曰拊。石，磬也。”磬，演变成后来的编钟，“击石拊石，百兽率舞”是连贯词， 史上谁是击磬高手呢？请看唐·郑綮《开天传信记》记载：
太真妃最善于击磬、拊搏之音，泠泠然新声。虽太常梨园之能人莫能加也。上命采蓝田绿玉琢为器上进，簨簴流苏之属，皆以金钿珠翠珍怪之物杂饰之，又铸二金狮子，作拿攫腾奋之状，各重二百余斤以为趺。其他彩绘缛丽，制作神妙，一时无比也。上幸蜀回京师，乐器多亡佚，独玉磬偶在。
唐明皇有多重视杨贵妃的击磬之好，以珍物装饰之，安史之乱后，“乐器多亡佚，独玉磬偶在。”于是绵延出现在探春的闺房中：
左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。
请注意，这个白玉比目磬不是只能观赏的工艺品，而是能敲击的实物，板儿欲摘锤击打，被丫鬟拦住了。磬，是中国古代的重要礼器，用于宫廷祭祀、宴享、礼仪等活动，故称“圣乐”，唐宋以后仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。所以它的花纹以龙凤、虎兽等吉祥物为主，庄严肃穆，不可能镌刻象征爱情的比目鱼，书中探春并无爱情可言，却将比目玉磬置于其房，作者意有所指、心有所属不言而喻。这里还有一个值得玩味的描写，板儿看到床帐上绣着的草虫，指说：“这是蝈蝈”，结果挨了刘姥姥一巴掌，盖因小儿无意中叫出了探春（三小姐）的隐身角色：杨贵妃三姐虢国夫人，虢国谐音蝈蝈guoguo，直呼其名，焉得不挨打？
至于琵琶，是通过常在贾府行走的弹词女先儿、女伎云儿及宝玉自己的弹唱表演展现的，在冯紫英的家宴上，云儿说唱、宝玉唱《红豆曲》（红豆典故源之王维《相思》诗，又名《江上赠李龟年》，背景就是安史之乱），伴奏的都是琵琶；《长生殿》里将本不会弹琵琶的李龟年塑造成琵琶高手，弹唱响彻戏坛的《九转货郎儿》，也就是贾敬寿宴上王熙凤所点的《弹词》，其寓意能解者方知啊。
六，一入宫门深似海，从此高墙绝红尘。这是指中国古代嫔妃一旦入宫，基本再无出宫回娘家省亲之可能，清代尤甚，整个时期只有慈禧回过一次娘家（生下咸丰独子后得到额外恩宠），在她垂帘听政独霸天下时也无再现，可见这是宫廷规矩不可逾越。元妃省亲是《红楼梦》重头戏，却大张旗鼓挥写，不可能将尚未发生的慈禧轶事作为样板，那他是以何为据的呢？当然是杨贵妃遗事。据《旧唐书》及《资治通鉴》记载，杨贵妃分别在天宝五载和九载，因妒悍忤旨而被两次遣送娘家，《长生殿》由《幸恩》《献发》《复召》诸戏详解这一过程。而《红楼梦》除了以元妃省亲表现外，紧接着在第十九回就讲述袭人（书中已暗示她将来会给宝玉做妾，也就是小老婆；贵妃地位再高，也是皇帝小老婆）回娘家吃年茶，第五十一回回家探病母并送终，也是两次。第十九回目名“情切切良宵花解语”，引用的正是杨贵妃“解语花”典故（见《开元天宝遗事·解语花》），其中的写作构思用曹雪芹来讲就是天才，以《长生殿》来解析则合情合理，浑然天成。
七，说到李杨故事，一定会提到华清池。华清宫，是唐王游幸的别宫，位于骊山，又称骊宫、绣岭宫，因建有规模宏丽的温泉汤池，故亦称华清池。唐明皇赐浴华清池史 籍上多有记载，以白居易《长恨歌》最为著名：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”杨贵妃所用汤池称“芙蓉汤”，又名“海棠汤”，据乾隆《临潼县志》载：
石砌如海棠花，俗呼为杨妃赐浴汤，岂以海棠睡未足一言而为之乎。
《长生殿》专辟一场戏写李杨共浴华清池的情景《窥浴》：“柳含风，花怯露，娇无力，倩人扶起”（可对比“弱柳扶风”句）。尝尽温柔，香艳无限。《红楼梦》在大观园内不可能洗温泉澡，于是在第三十一回描写了由碧痕专职伺候宝玉洗澡，且一男一女，别人无权涉足，请看晴雯笑言：
“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。”
这无疑是与《长生殿·窥浴》同步，因为李杨也是一男一女同浴，别人只能“窥浴”。如若有疑，我们再来看“碧痕”姓名的来源：
轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。一痕酥透双蓓蕾。（《窥浴》里宫女对贵妃沐浴时的赞美）
漪，即水纹，水痕，“碧漪”就是“碧痕”，无须多言。以“痕”取名，古今少有，却从《长生殿》中来，也印证了谁是真正的作者，不由作“出浴太真冰作影”之叹（宝玉《咏白海棠》）。
八，杨贵妃唯一留存诗《赠张玉容舞》，其“罗袖动香香不已”，在《红楼梦》第十九回里作了生动展示：
宝玉……只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。（脂批：美人忘容，花则忘香。此则黛玉不自知骨肉中之香耳）
九，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的《过华清宫》绝句名扬天下。杨贵妃被人诟病、讽议千年的就是因喜啖荔枝，于是唐明皇敕令进贡，不惜旅途遥远，接力飞驰进献鲜荔。《长生殿》专设一场戏《进果》，着重描写使臣踩坏禾苗、马踏算命老者以致踩出脑浆的情节，来表现因爱妃受宠而不顾百姓生计、死活的场景，颇具讽刺意味和对下层贫民的同情。《红楼梦》第三十七回莫名写宝玉给探春“见赐”鲜荔，引出探春结社花笺，袭人、晴雯等人还为找不到“缠丝白玛瑙碟”议论，晴雯想起因有人说“玛瑙碟配鲜荔才好看”，是送给探春没还回来，我们细思其中奥秘吧。如果真是曹雪芹所写，无论是北京还是南京，在清代都不可能出现荔枝，只有乾隆年皇宫记载进到荔枝二十颗，连皇后妃嫔都分不过来一颗，贾府抑或曹府哪有可能吃到鲜荔？但不写荔枝不行，这是杨贵妃身上最驰名的特征，曹雪芹写不了，洪昇却要写，于是只有机械地将送荔枝搬到书中来，谁是真正作者不就一清二楚了吗？
再者，哥哥送妹妹鲜荔，探春信笺中用“见赐”两字，属越级不妥之语（近现代已可用于普通人之间来往）。“赐”字在古时用于皇帝对臣民的奖赏，如恩赐、赏赐等，“见赐”调了个就是“赐见”，那是皇帝专属用语。《长生殿》用了太多“赐”字，唐明皇在与杨贵妃的相处中，见面（赐见）、洗澡（赐浴）、赠送东西（赐予），连最后关头也是“赐死”。“见赐”最低也是上下、尊卑赠予时的用语，宝玉、探春是兄妹平辈关系，何来“见赐”之说？可见是作者下意识的用语，与曹雪芹没有丝毫关系。
十。如果问100个人：林黛玉是怎么死的？100个人回答你：生病死的。这是后八十回改写者的手笔。原著是这么写的吗？恰恰相反，请看“金陵十二钗正册”首页宝黛的判词：
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
末句首尾词“埋玉”，正是《长生殿》杨贵妃马嵬坡缢死林中并埋葬于泥雪里的戏目名《埋玉》，谁能否认林黛玉的命运与杨贵妃一样是死于自缢？如还犹移不信，再看钗黛的影子秦可卿（鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉）的命运，也同样被篡改成病死，但她的判词是怎么说的？请看：
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。
不用你们读者猜来猜去，直写“自缢”。你，那位多事的删改者，为什么要篡改原作者的本意？是不是要掩盖作者真相，又抑或为了突出自己，让人错认你才是原作者？但这样双重的强调写法，最终都无法掩去林黛玉自缢而死，也就是杨贵妃的结局，从而印证原作者洪昇的身份。曹雪芹有什么理由这样写？任何诡辩都黯然失色，掩不住真相。有人会说是巧合，这是常用规避法，但这么多巧合，还能称巧合吗？父母早亡，养在叔父/舅父之家；天生含玉，红泪，香玉；代名词“羞花”；袖内溢香；宠物鹦哥；《霓裳羽衣》曲舞，比目磬，琵琶伴奏；省亲，回娘家；伺浴，窥浴；见赐鲜荔；无一例外的结局：缢死，从杨贵妃到林黛玉身上这些完全重合的特征，我们能否认不是洪昇著作权的铁证吗？
需要说明的是，林黛玉形象的塑造，当然不是单单靠杨贵妃一人的题材资料，她是综合了洪昇与妻子黄蕙（表兄妹关系，也是宝黛关系的原型）等多人素材提炼而成的。
