之前有西方的哲人说过：“君王的大德在于知人”，强调了作为管理者或者说统治者，识别人才是一件十分重要的事情。历朝历代，不乏举贤求贤的诏令，尤其是科举制之前，获取人才的途径比较单一，皇帝为了励精图治，往往会频繁下诏，让各地推举人才，汇集到中央之后，皇帝还会亲自参与人才的考察工作。

每个统治者都有这样或者那样的缺点，甚至很多缺点还会影响国家的安定，比较坦率的，如齐宣王，便十分直白地承认道：“寡人有疾，寡人好色”。但只要还算基本靠谱，外加任用人才，那么这一朝就基本不会出现什么大的变动。君王并不用事事亲力亲为，只要选好了办事的人，一样可以使国家趋于大治。

春秋时期，礼崩乐坏，天子权威不再，诸侯相互征伐，以土地人口财富为利。我们熟悉的春秋五霸，便是在这种环境下造就的。说起五霸就不能不提起那一位“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公，毕竟他是第一个为周天子所承认的霸主，而说起了齐桓公，就不能不提辅佐他称霸的管仲！

一、创业奋斗的热血青年

管仲，也就是管夷吾，颍上人。颍上当时属于楚国，算起来管仲应该是楚国人。他早年也是一个自由职业者，和他的好朋友鲍叔牙合伙做生意，但是无奈不仅没有赚到人生的第一桶金，反而把本也给赔了进去。经商不成，只好投身仕途，以求功成名就。

当时齐国发生内乱，齐襄公被公孙无知弑杀，公孙无知自己称齐公，但是不久之后便被齐国人自己杀死。齐襄公的两个弟弟公子纠和公子小白逃亡在外，公子纠到了鲁国，而公子小白到了莒国。听到公孙无知死后，两人争着回国继承君位。管仲此时辅佐的是公子纠，因此便率人半路截杀公子小白，不想小白没被杀死，反而在公子纠之前返回齐国，被齐人拥戴为国君，这便是齐桓公。

齐桓公即位后，听从鲍叔牙的建议，不计前嫌，任用管仲为相，治理齐国。不过数年之间，齐国大治，财货充足，兵甲精良。管仲的治国理念，是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”用今天的意思来概括，就是以经济建设为中心，以礼法制度为核心思想。先让百姓吃饱肚子，然后再考虑其他的东西。

二、管仲论知人

管仲辅佐齐桓公称霸诸侯后，功成名就，也来到了英雄暮年。躺在床上奄奄一息之际，齐桓公亲临并询问管仲之后谁可以为相国。

此时的管仲掌国多年，所见之事，所见之人不知多少。识人断才也有自己独到的心得。他先让齐桓公说出了自己心目中的人选，齐桓公举了三个人，一个易牙，一个开方，一个竖刀，只听名字便知道似乎并不是什么好东西。而管仲也将这三人一一否定了。

易牙有说是秦人，也有说是齐人，他本来是一个厨师，因为烧菜烧的好而被齐桓公所亲宠。他的惊天之举，是听到齐桓公想吃人肉后，便毫不犹豫地将自己的小儿子熬成肉汤敬献给了齐桓公。齐桓公深受感动，认为易牙爱他胜过爱亲骨肉。而管仲否定他的原因，是说他杀了自己的儿子，仅仅只为了取悦国君，不符合人情观，并不是真正的忠君。

开方是卫懿公的儿子，也算得是公孙之后。他早年出来奋斗，便跟随在齐桓公身边，在外十五年没有回过家，就连自己的父亲母亲去世了，他也没有回去看看。管仲说他悖亲而事君，不符合人情观。

竖刀是一名宦官，为了表示自己的忠心，自行阉割之后入宫侍奉齐桓公，最擅长阿谀奉承之事。管仲说他连自己的身体都不爱，怎么会忠君呢。

否定这三个人选，管仲实际上只有了一个理由，那就是——非人情！何谓人情？人之常情。喜怒哀乐都是人情，发乎其中而表于外。管仲早年经商，在底层摸爬滚打，比之齐桓公更懂人性。他所经历的沧桑告诉他，一个人如果不爱自己的亲人，不爱惜自己的身体，所作所为不符合人之常情，那么这个人做事情大抵靠不住。

换言之，也就是说，一个人如果做出了有悖常理的事情，那么他肯定隐藏着极大地目的，而这个目的不大可能是利他，而只能是对他自己有好处的。举个简单的但是不那么恰当的例子，如果某个人平时对你很冷淡，但是突然之间开始放弃他的一些利益，专程讨好于你，那肯定是想在你的身上得到更大的利益的。

管仲在这一点上，看得十分清楚。可惜的是，那位霸主，并没有意识到这一点，所以以一种凄惨的方式留在了史书中。