—「01」—

世路如今已惯，此心到处悠然。

寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。

——宋·张孝祥《西江月·问讯湖边春色》

半生踏遍崎岖世途，早已惯看世间的风波险恶，而今一颗心随遇而安，行至何处皆生悠然。寒光亭外，湖水接天，无边无际，忽见沙鸥振翅掠过，无拘无束，恍若天地间独余此一片白羽。宦海沉浮的倦客，将半生跌宕凝成一句“已惯”。这“惯”字非麻木，而是千帆过尽后的释然。寒光亭下，水天苍茫，原是无情天地，却因沙鸥惊飞的一刹，让观者窥见自在：人世种种羁绊，原不如一片鸥羽轻盈。张孝祥以景写心，冷冽的湖光与跃动的白鸟，恰似他矛盾的一生——欲济世而终归江湖，却在此间觅得大自在。所谓“悠然”，实是伤痕结痂后的通透，是行至绝处忽逢桃花源的顿悟。

—「02」—

人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。

——元·刘基《梁甫吟》

人间的情感真是瞬息万变，如同早晚的天气，时晴时雨。那些曾经平坦的道路，也可能在不经意间变得崎岖难行，仿佛平地之上突然涌现出山溪。这世间的反复无常，本是红尘常态，让人不禁感叹人情冷暖、世态炎凉。既知深渊常在足下，倒不如笑看云卷云舒。然而，正是这些变化莫测，才构成了人生的丰富多彩，让人在经历中不断成长，学会淡然面对。

—「03」—

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

——宋·黄庭坚《杂诗七首·其一》

身处天地之间，如一座临时搭建的小屋，渺小而又短暂。世间的纷扰与磨难，渐渐消磨着我的青春年华，黑发逐渐稀疏。“蘧庐”典故出自《庄子》，谓人生如寄旅，山谷道人却更添悲怆：绿鬓疏落不仅是岁月之痕，更是世事利刃的刻印。在这纷繁复杂的人间，究竟有多少人能够真正得到他们想要的呢？或许，我们都在梦中追逐着虚幻的幻影，却忘了自己只是这尘世中的一粒尘埃。“得鹿”化用郑人失鹿寓言，问得犀利——争权夺利者，谁不是梦中捕鹿的愚者？“梦为鱼”暗藏《逍遥游》鲲化鹏的倒影：自以为逍遥的鱼，终究困在庄周的蝶梦里。

—「04」—

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋·释绍昙《颂古五十五首·其一》

春天有百花争艳，秋天有明月高悬；夏天有凉风习习，冬天有白雪皑皑。如果心中没有烦恼和琐事牵挂，那么每一个季节都是人间最美好的时光。百花、明月、凉风、白雪本无分别，人心偏要强分美丑。生活本就如此简单美好，只是我们常常被世俗的纷扰所困，忽略了身边的风景。学会放下，让心灵回归宁静，才能真正感受到生活的美好与和谐。

—「05」—

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，天道甚分明。

——唐·冯道《天道》

人生的贫富与显达，都是由命运所决定的，我们又何必为此而叹息呢？只要坚持做好事，行善积德，就不要去过分担忧未来的前程。冬天过去了，冰雪自然会融化；春天来了，草木自然会生长。请你看清这个道理吧，天道是如此的分明和公正。看似劝人安命，实则暗藏机锋：“冬去冰须泮”是自然法则，亦如善恶终有因果。人生无需过多忧虑和强求，顺其自然，方能活得自在与洒脱。

—「06」—

世事短如春梦，人情薄似秋云。

不须计较苦劳心，万事原来有命。

——宋·朱敦儒《西江月》

世间的纷扰，恍若一场短暂的春梦，醒来时便已消散；人间的情谊，淡薄得如同秋日里飘散的云朵，难以捉摸。无须为那些劳心劳力之事而纠结，因为世间万物，终究有其既定的命运安排，强求无益。所谓命数，不过是败者自欺的借口，胜者虚伪的谦辞。但他说得如此淡然，仿佛在嘲笑自己也曾是戏中人。

—「07」—

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

——唐·王维《酌酒与裴迪》

人间诸事如天际浮云，何须追问来去踪迹？不如倚榻高卧，且添一碗羹饭。不再执着于“行到水穷处”的机锋，而是彻底放手，任其聚散。那个曾写“大漠孤烟直”的少年，终在安史之乱的烽火里老去。劝裴迪加餐，实是自劝：既然无力补天裂，何妨做个冷眼添饭人？后世只见其禅意，却不知这淡然里藏有多少未烬的灰。

—「08」—

百年大梦行当觉，日月浑将一醉除。

——宋·孙觌《致政朝奉挽词·其一》

百年光阴原是大梦，醉眼笑看日月轮转。待得大梦初醒时，浑将岁月尽付杯盏。北宋末年的朝堂如戏台，孙觌在忠奸之间演了出荒诞剧。金兵南下时他草拟降表，晚年却写下这等醒世之言。诗中的“醉”字最堪玩味：是佯醉避祸？是真醉忘忧？或是醉眼方能看破戏中戏？金石般的觉醒之声，偏要以颓唐酒气包裹，恰似他矛盾的一生。这杯浊酒里，晃动着整个时代的倒影。

—「09」—

人生在世共如此，何异浮云与流水。

——唐·皎然《短歌行》

浮生逆旅不过如是，恰似天际流云、山间逝水。来去匆匆无踪迹，聚散离合皆偶然。云是孤云，水是野水，不向菩提树下聚集，只在三千世界漂泊。皎然笔下的人生，没有轮回的沉重，只有当下的轻盈。他看世人如看云：有人执意描摹云的形状，有人痴迷追逐水的倒影，而他只取一瓢饮，笑他们不知云水本无分别。这般透彻，非得在苕溪钓过雪、在禅床枕过松涛者不能道。

—「10」—

草色青青忽自怜，浮生如梦亦如烟。

乌啼月落知多少，只记花开不记年。

——清·袁机《感怀》

青草离离忽生悲悯，此生飘摇恍若烟梦。乌啼月落几度轮回？只记花开不记年岁。才女把毕生苦楚绣进四行锦字。草色自怜，实是怜人——她被夫家虐待半生，归家后见春草蔓发，方知自己早成荒原。末句“只记花开”最是凄艳：记得陌上桃夭的少女时代，记得墨香里的诗笺唱和，唯独忘记被践踏的岁月。这不是超脱，而是痛到极处后的自我保护。那株不肯记年的花，终究开在无人知晓的墓碑旁。

—「11」—

方寸怡怡无一事，粗裘粝食地行仙。

——宋·黄公度《道间即事》

心田澄澈不染纤尘，纵是布衣粗食，亦如尘世逍遥仙。莆阳旧道上，一位风尘仆仆的官吏勒马回望。粗麻衣襟沾满驿站星霜，糙米饭粒裹着江湖滋味。他忽然笑叹：京华朱紫何如田间青笠？世人求羽化登仙，他却把竹杖芒鞋走成云梯。所谓“地行仙”，原非餐霞饮露之辈，而是泥泞中能嗅得梅花清气的凡胎。这般彻悟，非得在宦海沉浮中呛过咸水者不能得，原来超脱不在蓬莱，而在粗茶淡饭间那颗不沾尘埃的心。

—「12」—

处世如大梦，悟者能有几。

——宋·李纲《题陈氏隐圃佚老堂二十韵》

浮生若寄本如幻梦，芸芸众生几人醒？东京城头的烽烟还未散尽，抗金名将已磨秃了剑锋。他蘸着血写《靖康传信录》，却在某个霜晨写下这十字禅语。沙场点兵时的杀伐气，化作墨迹中一声悠长叹息。最痛彻的醒觉，往往生于最炽烈的执念：当年死守汴梁的孤臣，如今冷看满朝依旧酣梦。这“悟”字如断刃，既斩断了热血，也劈开了蒙眼锦帛——只是那刃上寒光，分明映着旧日不肯低头的少年。

—「13」—

人生一大梦，聚散两戏剧。

——宋·释德洪《石门中秋同超然鉴忠清三子玩月》

百年光景原是大梦一场，聚散离合不过戏文两折。中秋月下，石门禅僧与友对酌。琉璃盏中晃动的不是桂影，而是众生相：有人哭，嫁妆太薄，有人笑，乌纱新得，更多人在幕布后画着悲喜脸谱。他掷杯长啸，惊落松间寒露——你看那台上生旦净末，哪个不是提线木偶？锣鼓声歇时，才知粉墨油彩下，人人都是被命运牵动的傀儡。

—「14」—

百计用心终上错，一场大梦到头空。

生涯澹澹随缘过，未肯将身入彀中。

——宋·邵雍《随缘吟》

机关算尽终成谬误，百年幻梦醒时皆空。平生只作随波客，不赴人间名利笼。邵雍以诗明志，深知费尽心机追求名利终将是一场空，如同大梦一场醒来无痕。因此，他选择以一颗恬淡的心去面对生活，随缘而行，不为外物所动，让他能够保持内心的平静与自由，不被世俗的枷锁所束缚。

—「15」—

远是非，寻潇洒。

地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——元·张可久《四块玉·乐闲》

避尘嚣，远纷争。江南地暖燕筑巢，水北人闲春难沽。慢烹茶，细品瓜，闲数花。茶烟洇湿窗纱，青瓜剖出五色云霞，檐角野花不记年岁地开谢。这闲适不是慵懒，而是以一身清骨换四时风月。茶非解渴之饮，是与陆羽隔空对弈；瓜非饱腹之物，是和邵平共话东陵。元曲家的避世，没有魏晋名士的激烈，倒像宣纸上慢慢晕开的藤黄，在温柔中自成宇宙。

—「16」—

溪花与禅意，相对亦忘言。

——唐·刘长卿《寻南溪常道士》

刘长卿漫步南溪，偶遇常道士居所，溪水边，花朵静静绽放，禅意悠然而生。花与禅，一静一动，一物一心，两者相对，无需多言，便已心意相通。这份默契，是心灵的交融，是境界的升华。诗人于此情此景中，领悟到了禅的真谛，看淡了世间纷扰，心中一片宁静。

—「17」—

观水通禅意，闻香去染心。

——明·姚道衍《晚过狮子林》

静观流水可通禅境，轻嗅妙香能涤尘心。黑衣宰相漫步故园，将半生权谋浸入池中。波纹荡漾处，映出靖难之役的血火，也映出古佛青灯的残影。水本无情，却教他看见因果轮回；香本无相，偏让他嗅到众生执念。这禅机来得太迟——当他在狮子林写下此句时，朱棣龙椅下的白骨正在地底冷笑。所谓“去染心”，原是染缸中人最后的挣扎，如晚霞试图漂白被夕阳烧红的云。

—「18」—

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

——唐·太上隐者《答人》

偶至松荫枕石而眠，山中不记岁月流转。寒暑交替浑不觉，醒时莫问是何年。无名者在松针上刻写永恒。山外的渔樵还在争论魏晋，他的鼾声已漫过秦汉烽烟。寒尽不知年，非是混沌度日，而是将时间碾成齑粉，撒入涧水冲泡成茶。这枕石高眠的狂狷，比七贤醉卧竹林更彻底——竹林尚有琴箫酬唱，他却连自己的名字都掷给了山风。千年后我们仍在追问他是谁，而某块青石上的体温，或许就是最好的答案。

—「19」—

一点灵光随落日，万端尘事付浮云，人世自纷纷。

——宋·净圆《望江南》

灵性微光逐斜阳沉落，红尘万般皆付流云。人间依旧纷扰不息。云游僧合十远眺，暮色中的临安城正上演新的话本。瓦肆勾栏的喧嚣漫过雷峰塔，他却听见灵隐寺古钟穿透暮霭。那“一点灵光”不是舍利佛光，而是众生本具的佛性，如萤火在浊世明灭。最悲悯处在于末句：明知人间纷争如野草烧不尽，仍将叹息化作晚课诵经声。此等胸怀，非居高临下说教，而是躬身入泥潭点亮心灯。

—「20」—

只要心光如满月，在家还比出家闲。

——清·张问陶《禅悦二首·其二》

心头皎若中秋月，闹市安居胜坐禅。所谓大隐，原不必刻意逃禅，只要肯在红尘浊浪里，养一轮不染尘埃的明月。他看淡了出家与在家的区别，认为真正的修行在于内心的修炼与提升。在家中，他依然可以保持一颗平和的心，不为外物所动，享受着内心的宁静与自由。这份智慧与豁达，正是他对禅理的深刻领悟与实践。

—「21」—

身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。

——唐·刘长卿《齐一和尚影堂》

身体寄居在这虚无缥缈的世界中，如同匆匆过客；内心随着生灭起伏，恍若漂浮不定的云彩。身体在这天地间，不过是短暂的停留，如同过客一般，来去匆匆。而内心，也如同浮云般，随着生灭起伏，无法安定。这种对生命的深刻体悟，让人不禁反思，既然一切皆如浮云，那么何须执着于眼前的得失与荣辱？唯有放下，方能获得内心的宁静与自由。

—「22」—

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

——唐·罗隐《自遣》

得到时便高声歌唱，失去时便坦然放下；忧愁与怨恨虽多，却也随风飘散。今日有酒便今日醉，明日若有愁，再待明日愁。十试不第的狂生摔了笔墨，他不要杜甫“潦倒新停浊酒杯”的悲壮，偏学太白醉卧酒家眠的佯狂。科场文章写得锦绣又如何？朱门宴席终成瓦砾。人生在世，得失难料，忧愁与怨恨更是难以避免，然而，他却能以一颗平常心，坦然面对这一切。

—「23」—

松下柴门闭绿苔，只有蝴蝶双飞来。

蜜蜂两股大如茧，应是前山花又开。

——宋·饶节《偶成》

松树下，柴门紧闭，绿苔覆盖；唯有蝴蝶双双飞舞而来。蜜蜂的腹部鼓胀如茧，预示着前方的山中花儿已经盛开。表达了对宁静生活的向往与赞美。同时，也寓意着人生的美好往往隐藏在平凡之中，只要我们用心去感受，便能发现其中的真谛。

—「24」—

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

——唐·常建《题破山寺后禅院》

山间的景色让鸟儿心情愉悦，潭水的倒影使人心境空灵。四周万籁俱寂，唯有寺庙的钟磬声在回荡。破山寺的晨雾还未散尽，诗人已踩碎满阶松影。他不用“幽静”这类俗词，偏说“山光悦鸟”，连禽鸟都成了参禅者，何况汲汲营营的世人？潭水如镜，照见的不是面容，而是心底的贪嗔痴慢。当钟磬声揉碎最后一丝杂念时，忽然懂得：真正的空寂不是无声，而是让所有声响都归于本源。这般禅境，非得在安史之乱前的盛唐才能孕育，恰似将绽的莲苞，带着末世前的清明。

—「25」—

相逢虽草草，长共天难老。

终不羡人间，人间日似年。

——宋·苏轼《菩萨蛮·七夕》

虽然相逢匆匆，但我们的情谊却如同天地般永恒。终究不会羡慕人间的繁华，因为人间的日子仿佛度日如年。乌台诗案后的东坡，在牛女星辉下晾晒伤口。他不再写“明月几时有”的浩叹，转而捕捉银汉暗渡的刹那。“相逢草草”四字最痛：朝云新丧，故友星散，连与子由的兄弟情都成了驿路断鸿。但他偏说“长共天难老”——这哪里是写神仙眷侣，分明是以星宿为誓，将人间憾恨炼成不朽的丹砂。末句“日似年”如倒嚼黄连，咽下的是对红尘最后的眷恋，吐出的是超越生死的豁达。

—「26」—

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

——唐·杜牧《九日齐山登高》

人间世事纷繁，真正令人开怀的时刻实属难得，不如待到重阳佳节，将菊花插满发间，悠然自得地归去。扬州十年的薄幸名，牛李党争的困兽斗，都在簪花时簌簌坠落。所谓"开口笑"，实是含泪的苦笑，是看透长安朱紫皆戏服后的悲悯。菊花，作为秋天的使者，它不与春花争艳，却自有一番风骨，正如人生，不必急于一时的辉煌，而是在淡然中品味岁月的悠长。

—「27」—

众生若有我，我何能度脱？

众生若无我，已死应不活。

——宋·王安石《拟寒山拾得二十首·其八》

若众生心中仍有执着之“我”，我又如何能引导他们超脱？但若众生心中已无“我”，那么“我”的存在又有何意义？变法时的雷霆手段，在此刻化作绕指柔的禅辩。若人人皆"我"，则渡人者反成枷锁；若世间无"我"，则菩提树下尽是行尸。这悖论恰似他的一生——欲为众生谋却成众生敌，欲破执念反被执念囚。

—「28」—

世界微尘里，吾宁爱与憎。

——唐·李商隐《北青萝》

三千世界尽归微尘，何须执念爱恨嗔痴？不如淡然处之。独坐秋山，看暮色吞没最后一片青萝。长安城中的牛李党争，巴山夜雨的锦瑟年华，在芥子宇宙前皆成笑话。这"宁"字最是惊心：不是无情，而是情到浓时方知情重反成缚。他写尽无题诗的缠绵，却在古刹残照里勘破——原来那些刻骨相思，不过是恒河沙数中一粒微尘的震颤。此等彻悟，非得在情天恨海里溺过之人不能道。

—「29」—

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

——明·憨山德清《醒世歌》

世间的是非对错不必过于计较，人与人之间的长短也不必争论。世事本就充满了遗憾与不完美，更何况我们这短暂而虚幻的生命又怎能避免无常呢？人生如戏，台上台下皆是过客，那些关于对错的争论、长短的计较，终究不过是过眼云烟。世事无常，生命短暂，我们所能做的，或许就是在这有限的时间里，学会放下那些无谓的执着，以一种更加包容与开放的心态去拥抱这个世界的不完美。

—「30」—

中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。

莫遣西风吹叶尽，却愁无处着秋声。

——宋·陈与义《秋夜》

夜深人静之时，淡淡的月光洒在中庭，白露洗尽了天空的尘埃，银河显得格外明亮。不要让西风无情地吹落树叶，否则那秋日的声音又将寄托于何处呢？在这片宁静而略带凉意的夜色中，月光、白露、河汉共同编织了一个关于秋天的梦。他用“莫遣西风吹叶尽”表达了对秋天即将逝去的惋惜与不舍，而“却愁无处着秋声”则更是将这种情感推向了高潮。秋声，不仅仅是自然界的声响，更是我们内心深处那份对美好时光的留恋与追忆。在这幅秋夜图中，我们不仅看到了自然之美，更感受到了诗人对生命流逝的深深感慨与无奈。

—「31」—

人为多愁少年老，花为无愁老少年。

——明·唐寅《感怀诗》

人因忧愁过多而早衰，花却无忧无愁，常保青春之姿。唐寅见过金銮殿的丹墀，也睡过勾栏的草席，间的皱纹都是自刻的刀痕。你看那牡丹开败时，可曾蹙过眉头？所谓“老少年”，原非驻颜秘术，而是草木无心。唐伯虎醉后画就的残荷，枯枝里藏着比盛放时更蓬勃的生机，恰如他五十岁时的疏狂，比弱冠之年更近天真。

—「32」—

方信花开易谢，始知人生多别。

——元·白朴《乔木查》

元大都的梨园里，白朴刚写完《梧桐雨》中杨妃玉殒，忽见窗外海棠谢了满地。花儿成了人生的缩影，它们的短暂与易逝，仿佛在诉说着人生的无常与离别。每一次花开花落，都像是一次人生的离别与重逢，让我们在感叹之余，也更加珍惜眼前的每一刻。

—「33」—

人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。

争得似，一扁舟，弄月吟风归去休！

——元·管道升《渔父词四首 其四》

在世俗的眼光中，王侯之位无疑是人生的巅峰，但管道升却以一种反讽的口吻，揭示了名利背后的束缚与不自由。相比之下，一叶扁舟、赏月吟诗的生活，虽然看似平淡无奇，但却充满了自由与惬意。那扁舟上的渔父不是男子，而是挣脱金钗罗裙的灵魂。“弄月吟风”非文人雅趣，实是向世俗递的休书。管道升的叛逆，比李清照更隐晦，却更彻底：她不要“人比黄花瘦”的自怜，只要“水云为佩”的大自在。

—「34」—

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

——宋·释守净《偈二十七首其一》

人生若能如云水般自在，那么即便是铁树也能开花，世界将充满春意。铁树开花虽是妄念，若真能如云水不滞于相，则刹那即永恒。当我们的心灵达到了一种无拘无束的境界时，那么即便是再艰难的环境，也能绽放出生命的奇迹。所谓禅机，原不在奇花异草，而在扫帚起落间扬起的尘埃里。

—「35」—

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

——唐·李涉《题鹤林寺僧舍》

整日的沉醉与迷茫之后，他忽然意识到春天的离去，于是勉强登山，试图寻找一丝生机与希望。然而，正是这次登山之旅，让他意外地遇到了竹院中的僧人，一番交谈之后，他仿佛找到了内心的宁静与平和。僧寮的粗茶冲淡了愁肠，而长安城中的尔虞我诈，原不如山雀啄食的声响真实。即使生活再忙碌、再迷茫，只要我们愿意放慢脚步，去倾听内心的声音，那么就能找到那份属于自己的宁静与美好。

—「36」—

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

——宋·某尼《悟道诗》

芒鞋沾着七十二峰岚雾，在空山转了九十九道弯，整日寻觅春天却未曾遇见。归来时轻笑，随手拈起一枝梅花细嗅，原来春意早已在枝头盎然，不在远方的云脚。求道者总爱跋山涉水，却忘了低头看看襟前落花，原来真佛不在莲台，在柴门外的野梅树下。

—「37」—

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

政入万山围子里，一山放出一山拦。

——宋·杨万里《过松源晨炊漆公店》

不要说下了山岭就没有困难，这只会让行人产生错误的欢喜。正当他们走进重重山峦之中时，一座山刚过去，另一座山又挡在了前面。你以为翻过眼前山便是坦途？却不知群峰如连环套，解了铜锁还有铁枷。不要掉以轻心，因为人生的道路上，困难与挑战总是接踵而至。既知山山相拦，何不且行且歌？

—「38」—

渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。

盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。

——元·赵孟頫《渔父词二首·其一》

茫茫烟波中，一叶扁舟悠然飘荡，仿佛与世隔绝，西风吹过，树木凋零，五湖之秋悄然降临。然而，我与鸥鹭为盟，傲视王侯权贵，哪管那鲈鱼是否上钩。鸥鹭不知他是赵宋血脉，只当寻常渔父；新朝权贵暗笑他装疯卖傻，他却真在秋波里寻到了自由。渔父钓的不是鲈鱼，是钓回那个在崖山海战中溺亡的少年。不是清高，而是不得不清高。

—「39」—

时平酒价贱如水，病起老身闲似云。

——宋·陆游《戏题酒家壁》

在时局安稳的时刻，酒价低廉如水，这不仅反映了社会的繁荣与安定，也体现了诗人内心的宁静与满足。病愈之后，老迈之身虽然行动不便，但内心却悠闲如云，仿佛与世无争。酒价贱因时平？或是因愁多酒淡？云在天穹看似自在，实被风驱赶万里。在经历了人生的种种波折之后，学会了放下，学会了以一种更加平和的心态去面对生活中的每一个瞬间。

—「40」—

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——宋·林逋《山园小梅·其一》

稀疏的梅枝倒映在清浅的水中，形成一道道斑驳的影子；淡淡的香气在黄昏的月光下缓缓浮动，仿佛能触动人心底最柔软的部分。不写梅之艳，专画影之瘦；不摹香之浓，偏捉浮之态。宁以清癯梅骨作脊，不向牡丹丛中屈膝。后世模仿者千万，无人能及此句风流：因他们只见梅姿，未见月下那个与梅同瘦、与鹤同孤的人。

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