《礼器碑》中有一些字很有古意，往往都体现在一些细节上。别小看这些细节，你写出来的字高古不高古，看这些细节，高下立判。

当然，其中也有个别不好的地方，我们要理性地去看待它。

1.“惟”字

《礼器碑》：惟

“惟”字中的“忄”，不写作楷书的“忄”，而是多了一笔，延续了篆书中的写法，是“心”的象形。

李阳冰《千字文》：惟

2.“二”字

《礼器碑》：二

“二”字，两横基本等长。

在甲骨文中，上面一横明显短于下面一横的是“上”字，上面一短横是指事符号；两横基本等长的才是“二”字。

3.“年”字

《礼器碑》：年

“年”字，为什么“竖”和“撇”连起来，而不是像简化字一样，“竖”写在“横”的下面？

“年”字在甲骨文中写作上“禾”下“人”，表示一个人背着成熟的庄稼回家。到了篆书，下面的“人”演变成“千”。

第一个“撇”，就像麦穗；“竖”就像麦杆；第一横就像叶子；第二横就像根须。

这样就解释通了：麦穗（撇）是长在麦杆的顶端的，所以撇和竖连起来写比撇和横连起来写更具古意。

年

4.“在”字

《礼器碑》：在

“在”字为什么少一竖？

“在”字，在甲骨文中和“才”字是一个字，以“才”通“在”。“才”字的本义是草木的嫩芽正从地面向上萌发。“才”字里面的“撇”代表未破土而出的嫩芽。

才

后来，在“才”字旁边加“土”表示“在”，两个字分开。例如：

《大盂鼎》：在

吴大澂的“在”字，把“才”字的“竖”写成了“撇”：

吴大澂《白鹤泉铭》：在

《礼器碑》中的“在”字是在上个字形的基础上再省略掉短撇。这样也不算错，因为在很多碑帖中都这么写，但它把最重要的东西（代表草木萌芽的指事符号）省略掉了，我认为这样写不好。

5.“灵”字

《礼器碑》：灵

“灵”字下部为什么写作“王”？

其实，那不是“王”，而是“玉”。

在金文中，“靈”字只取上半部分即可：

金文《史墙盘》：灵

后来，有在下面加“示”的，表示与祭祀有关；也有在下面加“玉”的，表示用玉来祭祀；也有在下面加“巫”的，“巫”也与祭祀有关。

《说文》：“靈，靈巫，以玉事神。从玉，霝声。”

6.“日”字和“曰”字

《礼器碑》：日

“日”字写得很扁，有点像简化字“曰”字。

《礼器碑》：曰

在《礼器碑》中，“曰”字和“日”字的区别是，“曰”字左上角开口，“日”字不开口。

在甲骨文中，“日”字周围的“□”像太阳的形状，中间的横指事，表示这个字专指太阳。

甲骨文：日

“曰”字下面是“口”，表示嘴巴，上面的一横指事，表示用嘴巴发出声音，说话。

甲骨文：曰

7.“君”字

《礼器碑》：君

“君”字上面的一横穿过了竖。

在隶书中，也有横不穿过竖的，例如《石门颂》中的“君”字横就没有穿过竖。

《石门颂》：君

两个都对，但横穿过竖更具古意。

在甲骨文中，“君”字上面是一只手，执杖，发号施令。“君”字中间的横穿过竖，表示手臂，象形。

君

8.“相”字

《礼器碑》：相

“相”字里面的“木”，“撇”和“捺”写得很低。

在甲骨文中，“木”字下面的一撇和一捺代表的是树木的根须。所以，撇写得低更具古意。

木

9.“京”字

京

“京”字下面的竖不带钩。别小看这个细节，如果你带了个钩，你写的字将会立马下降一个档次。

在甲骨文中，“京”像一块高地上建的有高台。《说文解字》中说“京，人所为绝高丘也。从高省，| 象高形。”

京

10.“追”字

《礼器碑》：追

《礼器碑》中的这个“追”字，上面为什么多加了一竖？

我认为这就是个错字。理由有二：

①在其他碑帖中均未见过这种写法。

②“追”字右边的部件，在甲骨文中，象形，一说它像个兵符，用作“师”字，即“军师”的“师”，和军事有关。它中间加一竖就没有道理。

甲骨文：师

作者：董志国

图片来源：以观书法、查字网