上一篇：多元医学的理论探讨 之三——协同生命和依靠外力

我们感知世界，无论通过哪种感官，都在内心和世界之间建立了联系。但重点会不同，焦点可以落在外物，也可以汇聚于内在。比如观看一棵树，可以立足于树，以保证感知的准确性，也可以立足于内在，追求主观创造，把那树当作整体考量。

这是两种不同模式，无论观察什么，都会有类似分野。比如绘画，西洋画讲究“焦点透视法”，力图准确表达客观世界，中国画就在意于自身的感知，缺乏这类严谨性。

生命的复杂性让这种分野更加显著，诸多感知之间相互支撑，形成完整的体系，排挤掉不符合体系的存在，形成两种不同的认识系统。西医专注于细节，立志于精确无误，通过搞懂细节而掌握整体，即使面对生命等复杂系统，也认为整体是各部分的加和，坚信新特性可基于部分而推知；中医反过来，从生命出发，思考整体如何决定了细节，哪怕这样导致含混和浅薄。

古希腊人往往以“自然是由什么构成的”之类话题开启对世界的探索，理性的思维下，答复就是质料、物质或材料之类，研究就得这样展开，其他不符合追求的答案都不能长存，这类思路弥散于整个西方文明史，在近代以来得到强化。

医学上，身体是什么结构，意识是何等机理，都要搞明白，解剖了不行，就光镜观察，再不行，就电镜观察，实在不行，还可以用各种研究分子的先进方法，看到最基本的结构和物质。

西药是最核心的存在，它要求搞清楚体内的异常分子变化，需要理解化学分子在身体内部的整个过程，以此要求其他医学环节向实在靠近。

人们触及很多实在，但丢失了实在之上的更多东西，人们能理解分子和细胞的很多奥秘，但它们的组成原理仍在科学的视野之外。人们陷入各个细分领域，执着于细节而不能自拔，愈发远离整体生命，远离民众和生活。

最初，人们懵懂地展开分解的工作，并不能充分想象生命的复杂性，工作一旦展开，就只能前进，不能停止，大量人力物力投入，大量资源投入，宝贵的时间被消耗，每往下一个层面，难度就会指数级增加，进展愈发缓慢，终点遥不可及。

中华有迥异的思维，人们从我出发，着眼于内心的感知，体会着整体的世界，体会着风起云涌，诡谲变化，“仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身”，形成以“道”、阴阳、元气等概念统摄的世界观。

这种思维模式孕育了中医，人们懵懂地认识到如此的道理：只有不注重细节，才能容纳整体生命，才能思考生命和环境的关系；才能理解整个生命周期，洞察生老病死；才能感知混沌初开，洞察轻微病变；才能以简驭繁，才能用简洁的思维，迎接无限的世界。

表面上看，中医思路缺陷较大，疾病有其物质上的原因，搞不清楚细节，就要加以治疗，很难取得成就；科学认识也揭示了这一点，疾病表现为蛋白质等分子的异常变化，要扭转，就得知道它是如何变的，并采取相应措施，含混于此，就号称能治病，似乎有点虚幻。

生命的复杂性，人类认识的有限性，都决定了，任何一种观点都不会全面有效，任何一种方法都不能包打天下。西医知道蛋白质在变化，但不理解它如何这样，所以不易预防，中医不知道细节变化，就可感知疾病的深层原因，采用另外的治疗方法；更可感知生命的流变，避免疾病的产生。