天京事变，是太平天国运动的转折点。
这次事变中，太平天国大批骨干被杀，石达开又率部出走，实力受到了严重损失；而“天父杀天兄，长毛非正主”，其神话体系也受到重创，精神上同样遭受了沉重打击···
自此之后，太平天国走向了被动，直至灭亡。
因此，一直有朋友感叹：如果没有这场血腥的事变，太平天国有没有机会夺得天下呢？
全盛之势，但总体实力依然悬殊天京事变之前，太平天国开创出全盛的局面。
在上游，石达开大破曾国藩，三克武昌，并攻占了江西、湖北大片地区。湘军被分割在各处、被动挨打。
在下游，太平军集中各路主力，连续打破江北、江南大营，解除了天京的围困。
就军事角度而言，太平军看起来在各处都取得了重大进展，掌握了主动权，开创了全盛之势。
但是，就全局而言，太平天国与大清的实力对比依旧十分悬殊，而且，这种悬殊甚至没有缩小！
太平军控制的区域，东线则为天京、镇江、扬州三城，西线除安庆、九江、武昌三大据点外，以及江西八府为五十多州县，安徽以安庆为中心的地区。其连成一片的相对稳固统治区，只有皖南赣北的区域。
除此之外的广大地区，仍然是大清的控制区。
尤其是长江以北，自太平天国北伐失败后，大清的统治基本上非常稳固。
所以，无论是兵力、人口、地盘，太平天国依然处于绝对劣势。
而且，比之太平军初定都天京时，这一劣势非但没有缩小，反而扩大了。
当太平军刚刚进入天京时，大清尽管控制的地区更大，但是，承平日久，动员极为缓慢，在各处的力量都十分薄弱。
那时，除了一直尾随太平军的部分清军精锐外，大清在各处的力量都十分薄弱，尤其在长江江面，几乎没有什么有力的抵抗力量。
因此，太平军自武昌到金陵一路横扫；后西征时又重新从天京横扫回武昌，往来自如，无人能抵挡！
但是，随着大清缓慢地进入战时体制，大清的潜力逐渐发展起来。
以曾国藩为代表的“经世派”通过练军，逐渐成为太平军的劲敌。尤其是在江面，太平军水师在湘军水军打击下已经覆灭···
所以，双方实力依然悬殊，太平天国要取胜，还需要长时间的高明指导和对正确战略的坚持。
但是，从太平军的战争指导看，虽然不乏高明，但并没有摆脱不利的迹象。
往来奔赴，战线反复，虽连战连胜，但依然没有摆脱不利天京事变前，太平军连续在西线和东线取得了重大胜利。
在西线，石达开压制了曾国藩，再克武昌，又攻取了江西大片地区，将湘军分割于江西、湖北两处，一度取得了主动。
在东线，清军连续打破江北、江南大营，解除了天京之围，并重新打通了镇江与天京之间的联系。
可以说，拆开来看，两条战线皆取得了重大胜利，并且在任何方向都具备取得决定性胜利的条件。
然而，事实上，并非如此。
在西线，当石达开连挫曾国藩，距离结果曾国藩仅一步之遥时，石达开被调去天京参与打破江北、江南大营的作战。
如此，在太平军东线奋战时，湘军取得了难得的喘息之机，并迅速恢复了实力。
当太平军打破江北、江南大营，回师西线时，局势再次僵持起来。
在武昌城下，石达开始终无法打破湘军对武昌的围困；而在江西，韦昌辉则连续被湘军击败···
也就是说，石达开确实取得过在西线取得决定性胜利的机会，但是，由于回师天京战场的影响，湘军已经逐步恢复了实力，因此，在天京事变爆发前，太平军在西线再次陷入胶着。
而在东线的情况也是比较类似的。
打破江北、江南大营的作战虽然取得了重大胜利，但总体上是击溃战而非歼灭战，因此，东线清军依然保存了雄厚的实力。
太平军打破江北、江南大营后，石达开、韦昌辉前往西线，东线只留下了秦日纲，而秦日纲也顿兵丹阳，无法进一步发展了。
所以，天京事变爆发前，太平军虽然在各条战线皆取得连续胜利，但作战兵团东西奔赴，不但始终无法把好不容易打出来的优势转化为胜势，反而因为敌人先后取得喘息之机而再次胶着起来！
所以，太平军此时本质上仍然是在与清军进行消耗战的态势。
以大清与太平天国双方的实力，消耗战，对太平天国是不利的！
要打破消耗战，就要取得更大、更彻底的胜利！仅靠这样断断续续的胜利是不够的。
没有天京事变，太平天国自己内耗少一些，可能可以支撑得更久一点，仅此而已，但如果说要推翻大清，混一天下，那是绝对做不到的！至于坐断东南，鼎足而立，恐怕也是很难的！
先天不足：毫无号召力的政治纲领从单纯军事角度来看，如果没有天京事变，一切或许还有一些悬念。
但是，从政治角度来看，太平天国不能成事是必然的！
太平天国起义，是以“拜上帝教”发展起来的。
有专家、朋友认为这并不是什么特别大的问题，毕竟，在古代农民起义中，使用民间宗教、迷信来组织起义是常见的。
问题是：但凡以民间宗教、迷信组织的起义，都没有达到或者接近成功的。
黄巾起义、红巾军起义，皆是如此。
相反，像黄巢、李自成这样的起义，反倒是曾经接近过成功。
这是因为：以迷信、民间宗教组织起义，虽然在组织时相对容易，但起义后，往往不能获得全社会的广泛认可和支持！
太平天国也是如此。
由于拜上帝教的组织方式，因此他们在最初阶段具备相当隐蔽性，甚至被大清官员判定为“好教”。
但是，在起义后，参加太平军的兄弟越来越多，但是，自始至终，太平军的骨干都是那些“老兄弟”，也就是清军口中的“真长毛”。
这就是因为：在太平天国扩大之后，“拜上帝教”并不能得到真正的广泛认可和支持。
人们会因为对大清统治的不满而加入起义，但由于很难接受这个莫名其妙的“拜上帝教”，也就不会以之为理想！太平天国也就失去了长期领导斗争的凝聚力和号召力！
何况，在曾国藩的反击下，穷苦人民为了生存而反抗暴政的起义，变成了拜上帝教与千年道统之争！
从“大道理”的角度来说，太平天国的理论基础是落后的，他注定不可能担负起带领国家走向近代化的历史使命。
从具体的角度来说：太平天国不可能得到真正的广泛支持，即便规模可以做大，但价值观上完全一致的“骨干”却很难壮大！
后来太平军规模越来越大，装备条件越来越好，但战斗力却越来越不济，其根源就在于此！
而这个“先天不足”，是不可能改变的。
我们注意到：杨秀清、石达开，包括后来的李秀成，都曾有意识地淡化拜上帝教中一些不合时宜的影响。
但是，无论是杨秀清还是石达开，虽然意识到拜上帝会本身在号召力上存在问题，但都无法提出新的有号召力的纲领。
因此，杨秀清、石达开即便愿意做出一些改变，其实也只是沿用世俗化的政策，并无太大新意，发展不出足以广泛凝聚人心的纲领。
而且，做出改变的步子如果太大，反而会使“老兄弟”们也动摇！
如此，太平天国无法真正获得广泛支持也就是注定的事情了！
得不到支持的经济纲领太平天国不能获得广泛支持的另一原因是：理想化的，无法落地的，不符合实际的经济纲领。
太平天国的经济纲领，就是《天朝田亩制度》。
这是一个非常理想化的纲领，一切皆归圣库。
这个纲领看起来非常理想化，非常符合“大同”的理想。
但实际上，这个政策从一开始就遭到了包括农民在内的广泛抵制！
这是因为：这个理想化的制度，否定了私人财产的合法性。
农民的主要利益，在土地！
古代农民起义，能够得到农民广泛支持的政策，或是“不纳粮”，或是“均田”，都是在承认农民对土地所有权的基础上，对生产资料进行公平的分配。
《天朝田亩制度》倒好，直接就否定了农民对土地的所有权。
因此，农民对此政策进行抵制也就毫不意外了！
后来，石达开在安徽、江西推行“古制”，才取得了群众的支持！
也就是说：太平天国的土地政策，上面挂着一个高度理想化却无法落地的纲领，下面是延用与大清几乎一致的政策···
如此，太平天国在经济政策上实际上就是毫无作为，也就无法获得广泛的支持了！
政治上已经腐化何况，太平天国的统治集团，已经早早腐化了。
历史上，任何一支农民武装，一旦开始腐化，就必然要走向失败，无一例外。
而比起进入北京后才开始腐化的李自成集团来，太平天国的腐化在“小天堂”就开始了。
几位王一入京城，就开始扩建王府，享乐起来。
而且，从杨秀清与韦昌辉等人的冲突来看，不独是几位王自己享乐，就连集团的王亲国戚也都开始享乐争宅，乱七八糟！
这样的政权，岂是能得天下的？
总之，天京事变之前，尽管太平军在军事上取得了若干重大胜利，但总体力量对比上仍然处于绝对劣势，而且，仅靠当时的若干胜利，要改变力量对比，距离“质变”还有非常非常遥远的距离！
而且，太平天国在政治、经济，统治集团素质等方面都存在严重问题，他们在这些方面不但不是时代所需要的“领路人”，与刘邦、朱元璋这样的古代创业之主都还有差距，甚至于，即便与黄巢、李自成等人相比都还存在不足！
所以，无论有没有天京事变，他们要想要成功都是非常困难！
