引言

有句话说得好：

你从80楼往下看，全是美景；但你从2楼往下看，全是垃圾。

人若没有高度，看到的全是问题；人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。

有格局的人，遇事不盲目愤怒、不一味抱怨、不相互撕斗，而是会控制情绪、会尝试改变、会相互成全。

大境界才能有大胸怀，大格局才能有大作为。

本文以“格局”为主题，结合稻盛先生著作《心与活法》《活法》《京瓷哲学》《六项精进》中的内容，分享给大家：

一、所谓格局，究竟指什么？

格局，指的是一个人对事物的认知范围。

格，是指人格构成，包含胸怀、道德、责任、意志、品味、价值观等。

局，是局限或布局，就是一个人思想的深度、认知的高度、视野的广度构成的一个三维空间，以及将其转化为与现实相匹配的行动力。

从哲学角度来说，格局是一个人的人格与气度。

每个人的人生轨迹不同，经历的事情不同，格局就有所不同。

二、人，为什么要有格局？

1、从因果的角度来说，有格局的人，眼光会更长远

实际上，有的时候，相应的结果并不立刻呈现出来。所以，我们往往不太相信这个因果报应法则。

我们有时候会想：“为什么那个人做了那么多的善事，却依然那么痛苦？为什么那个人人品那么好，也做了善事，身体却那么不健康？真可怜。”

我们也会问：“为什么那个人挖空心思做了那么多坏事，看上去却过得不错，还住着豪华的房子？”

这样的事例，经常会看到。

因此，不管和尚们怎么念叨“因果报应法则很灵验”，我们这些凡人往往会觉得，“没法相信，事实好像并不是这样”。

我们要知道，因果报应本来就不会马上出结果，因果的呈现需要时间。

虽然我也不知道为什么会这样，如果从20年、30年这样的长时段看待人生的话，但它就是这样的，因果是一定会报的。

所以，可能看2年、3年，因果不一定能呈现出来，但如果以我们的一生来看，思善行善就一定会有善果，思恶行恶，就一定会有恶果。

这点是非常清楚的。

京瓷在几年前，为救助陷于经营困境的复印机厂商“三田工业”，设立了“京瓷美达”，着手公司的重建工作。

后来该企业业绩显著改善，巨额债务的偿还时间比原计划大大缩短，现在该企业已经成为京瓷集团重要支柱之一。

在重建过程中，一位担任过京瓷信息机器部本部长的人物起了关键作用。他担任“京瓷美达”的社长，负责重建工作。

而在很久以前，他当过一家新兴通信设备企业的车间主任。

那家企业当时因行业景气、产品热销而迅猛发展，但潮流一退，业绩一落千丈。接受该企业的请求，京瓷伸出援手，将该企业纳入京瓷集团。这已是20多年以前的事了。

企业更新重建本来就是件辛苦的事，加上员工中有一部分过激派的工会成员，他们提出了各种非分的要求，甚至闯进我的私宅，诽谤中伤，让我很不愉快，京瓷也受到了伤害。

本意是救助陷于绝境的企业及其员工，反倒要遭受这种煎熬，我只好拼命忍耐。但过了不久，多数员工终于理解了我的好意，开始感谢京瓷和我的帮助及救援。

其中有一个人，就是刚才提到的“京瓷美达”的首任社长，他曾是被救助的对象，这次站到了救助他人的一方。此人感触良深：

“一个被救助的人，现在成了救助别人的人，我感悟到一种命运的轮回。当初受到的恩惠，如今通过重建 ‘京瓷美达’的机会，得以回报，我感到由衷的喜悦。”

听到这话，我深有感慨。

从长期看，因果确实在循环，善行不会以恶果告终。虽然一时遭到误解，日子不好过，但企业再建成功，最终受到员工的感谢。

所以，一心行善，拼命努力，早晚会结出善果，并返回自己身上。

2、从利他的角度来看，有格局的人更能看清楚事物的本质

在日本经济泡沫破灭后，以金融机构为代表的众多企业陷入了经营危机。在泡沫繁荣期，这些企业几乎都曾染指地产与证券投资。

有的企业家可能会说：“幸亏我们公司没有参与这种投资，所以逃过一劫。”

但这或许只是因为当时没有多余的资金。如果有钱投资，可能也会被那些财富故事所吸引，早早“上钩”，最后陷入破产境地。

当时有不少人建议我投资地产和证券，对于对方开出的条件，我是这么想的：

“天底下哪有这么好的事儿。即便有，也是违反常理的。如果不靠努力奋斗也能赚大钱，那人人都会觉得努力的人是傻子。这样一来，社会势必会出问题。如果我参与其中，哪怕能够暴富一时，也绝对不会长久，还会对我以后的人生造成巨大的负面影响。”

基于这样的考虑，我拒绝了所有的相关建议。

不管对方如何用“高收益率”做诱饵，我都不为所动。因为我相信，这种不劳而获的投机方法属于邪道，无法让公司良性发展。

如上文所述，一旦以利他之心思考问题，就能做到“唯我独醒”。

你就能看到周围的人个个主动地往圈套里跳，也能明白唯利是图之人为何会整日愚蠢地疲于奔命。

打个比方，一个人自说自话地往前冲，撞到一根柱子，头上起了大包。贴了个创可贴后，又像没头苍蝇似的往另一个方向冲。

心里还想着：“往那儿走的话，会摔倒吧!”可还是会走过去，结果不出所料，自己还是被石头绊倒，摔了个大跤。

这一切明明是咎由自取，可他却说：“都怪那根柱子”“都怪路边的石头”，把错误归咎于他人或他物，而认为自己是正确的。

甚至怨天尤人：“我明明这么努力，却还是诸事不顺。这什么世道啊?”其实，“吞噬了自我的欲望”才是罪魁祸首。

自私自利的思维方式是导致事与愿违的根源。

如果怀有利他之心，便能做到明察秋毫。对于那些可疑的投资项目，能够看透其背后的陷阱。利他之心具备洞察一切的功效。

三、如何打破自己的局限，提高格局？

1、提升心灵层级

广中平佑先生曾获得过被称为“数学界的诺贝尔奖”的菲尔兹奖。他曾用增加“一元”的方法解开过多个无人能解的难题。

广中先生说：“所谓复杂现象，不过是单纯事实的投影而已。”

例如，假设有一个平面交叉的十字路口，没有信号灯，有车辆从四面同时开来，就难免发生多次撞车事故。

但是，当增加“一元”，就是提高一个层级，即建立一个立体交叉路口，车辆就能畅行无阻。

如果从交叉路口的正上方向下俯视，看起来仍然是平面交叉，从各方快速开来的车在交叉点似乎马上就会碰撞，但实际上，因为有立体高架，所以不会发生冲突，车辆能顺利通过。

人生也好，人类社会也好，真是多姿多彩、复杂纷纭。

职场的人际关系、亲戚朋友关系，往往让人觉得复杂烦人，但实际上，这种看起来复杂的人际关系不过是单纯事实的投影而已。

所谓单纯的事实，就是自己的心。

企业领域也好，科学领域也罢，其实都一样：因为没能提高“一元”，即提高一个层级来观察，所以看到的只是一片复杂怪异的现象。

许多人都陷于这样的苦境。

在解决复杂问题的时候，首先需要将自己的心性提高一个层次，以高层次的心态观察事物。

2、抑制自我的逆疗法

灵魂的本质，应该可以用“真·善·美”这样的语言来表达。我认为，“真·善·美”所表达的实体，实际上就是灵魂。

我们人类，可以说是朝着“真·善·美”的方向行动的。对真的追求产生了科学；对善的追求产生了宗教家、宗教活动和哲学等；对美的追求产生了艺术。

那么，为什么要追求“真·善·美”呢？

这是因为我们自身就是这个“真·善·美”所描述的实体，我们每个人都拥有这样的灵魂。

因此，我们自然会被“真·善·美”所吸引。但是，人是有肉体的一面，因此人的自我意识往往会变得很强烈。

所以，如果要彰显人的灵魂，就需要修行，几乎所有的人都是如此。但是，我们普通人却没有时间修行，那应该怎么办呢？

本来，大多数人的心灵都受肉体的支配，恐怕心中100%都是自我，甚至没有一丝一毫的“真·善·美”。

因此，我们要有意识地进行自我反省：

“你这家伙，一天到晚只考虑自己，这样真的好吗？”

所谓反省，就是抑制自我。通过抑制自我，灵魂所具有的“真·善·美”，抑或是利他之心就能呈现出来。

宗教家会通过坐禅或是瑜伽进行修行。也有人通过苦行，积极主动地将自己的利他之心呈现出来，也就是用“真·善·美”将利他之心呈现出来。

我想说，让我们用这个逆疗法进行修行。只要抑制自我，心灵中就会产生新的空间，而这部分空间一定会被我们本来就有的纯洁之心所占据。

所以，每天反省就意味着提升人格、提高心性。只要提高心性，就能看到事物的本质。

3、控制好情绪

担心、烦恼、失败等，是人生的常事。但是，覆水难收，总为过去的失败而悔恨毫无意义。

老是闷闷不乐会引起心病，接下来会引发身体的毛病，最终给自己的人生带来不幸。

不要让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，新的想法要转移到新的行动上去，这一点很重要。

要对过去的事进行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。

要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。我认为，这样做就能开创人生的新局面。

已经发生了的事既然无法改变，就干脆把它忘掉，将全部精力投入新的工作中去，这是最要紧的。

不管怎样失面子，都要拿出勇气正视现实，重振旗鼓。做了对不起家人、朋友，对不起公司的坏事，让自己脸上无光，在社会上抬不起头来，即使发生了这样的事，在经过认真反省以后，就要鼓足勇气，在跌倒的地方爬起来，不要心灰意冷，总是痛苦个没完。

灾难的发生，是对自己过去犯下的罪孽的报应，如果没有殃及性命，到此为止的话，那反而是值得庆贺的事。

这样一想，摆脱烦恼，人就轻松了，可以将这事忘掉，转而在新的人生旅途上坚强、满怀希望地走下去。

对挫折和灾难抱持上述正面的态度，才会有一个幸福的人生。

4、持续学习、提升自己的人格

提到读书，想必在座的各位都不会把一本书读了又读。但纵观世间德高望重之人，以及人生精彩纷呈之人，他们都有把一本书反复翻烂的经历。

其实，不管一个人多么德高望重，倘若不坚持反省自身，便无法维持高境界的人格。

再说回咱们盛和塾的学员，可能有不少人在学习，也有人像今天这样参加学习研讨会，还有人在阅读相关书籍，在这个过程中，可能会获得醍醐灌顶的启示，但这样的启示或感动只是一瞬，其并不意味着心性的真正提升。

要想真正提升心性，就必须持之以恒。

提升心性其实和“浮空”类似，提高心灵的境界，就如同从地面向上浮空。要想浮空，自然需要能量的维持。

譬如直升机浮空，靠的是螺旋桨的转动；又譬如火箭升空，靠的是燃料的喷射，为的都是与重力对抗。

同理，要想保持心灵的高境界，就必须坚持学习和反省。假如还想进一步提升人格，那就更要不断学习。

5、建构“共生思想”

所谓共生思想是指什么呢？

我认为，关键的一个字就是“爱”。“爱”有两个方面，一个是“他爱”，就是包容世间一切事物的、普遍性的“爱”；另一个就是“自爱”。

佛教所讲的“知足”的思想，乃是将共生付诸实践的关键性词汇。

企业竞争也一样，也需要普遍性的爱。

为了维持自己的企业，为了让企业繁荣壮大，首先必须有保护企业不受侵犯的“自爱”。

但是，在它的根基里，不可缺少为普遍之爱所包容的共生的思想。

如果在企业经营中只是一味考虑企业自身的利益，其结果就是客户因不能获利而离去，经营就会走进死胡同。

最后，员工的生活、股东的利益都无法保障，企业自身也不能继续生存。片面地要让自己的企业变大变强，这种自爱过分强烈的话，企业将无法生存。

为了不发生这种悲剧，企业经营必须让客人、员工、股东等企业周围的人都高兴。在自爱的同时，对他人之爱的“他爱”无论如何都是必须的。

为此，在现代社会里，为了防止一个行业、一个企业的力量过分强大，特地制定了反垄断法这部法律。

这是将共生的思想法制化，将共生思想植入现代社会。

因此，企业必须考虑长期稳定地雇用员工，同时也应该考虑相合作伙伴的繁荣。

如果维护员工的生活是普遍之爱的话，那么关照交易企业的利益或者支撑经济的发展也是普遍之爱。

从企业活动获取的利润中交纳税金，让社会有效使用，另外通过捐赠等方法为社会做贡献，这些也是普遍之爱。

企业必须与社会共生才能持续生存发展。

确实，企业间互相展开竞争，作为结果，竞争对手或许会破产。但这不过是“适者生存”的竞争法则发挥作用的结果而已。

首先必须为了自己企业的生存发展拼命努力。这看起来或许是自爱太强，但这也是自然界的天理。

对此，我的思考是：为了共生必须竞争，同时为了竞争又必须共生。

竞争也好、共生也好，本来就是以承认对手的存在、承认多样性为前提，才能成立的。

而且只有共生和竞争同在，才能促进整个社会的繁荣。

四、结语：格局决定结局

孔子云：君子不器。

意思说君子不应该像某件器物一样，作用仅局限于一个方面。

其实更是教导我们做人不可狭隘、不可拘泥，不能只看到人生路上的一草一木，而应该敞开胸怀、放开眼界，要有站在高处俯瞰生活的大格局。

胸怀大，格局才大；格局大，才能做大事，做成大事。