关于人性善恶的看法，根据百度百科的解释，在我们中国有不同的派别。例如，孔子、孟子的性善论，认为人生来即有恻隐、善恶、辞让、是非四种“善端”。《三字经》开头第一句就是“人之初，性本善”，是儒家的经典观念。荀子持性恶论，认为性即恶，“人之性恶，其善伪也”，善性是后天人为的。性无善无恶论，这包括：告子的“性无善无不善”论，认为“生之谓性”，“食色，性也”；墨家的性“素丝”论，墨子认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”；道家的性“素朴”论，庄子认为人天生本性上是无知无欲的；明代王阳明的心学理论认为：“无善无恶心之本，有善有恶意之动”。性有善有恶论，包括先秦世硕的有善有恶论；汉代杨雄的性善恶混论，认为“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”；董仲舒性三品论；明清之际王夫之的性“日生日成”论，认为人性绝非在“初生之顷”就定型，一成不变，而是随着环境和教养的不同，“性屡移而异”，“未成可成，已成可革”，认为人性是可以培养和不断完善的；北宋司马光的人性先天不等论，认为人生来在人性善恶上就先天不平等，无论圣人还是愚人善恶都是兼而有之，只是有些在善性上会占优势，有些人在恶性上会占优势。与中国儒家的说法相反，西方人认为人性本恶。西方某些教派认为，人一出生就是邪恶的，就是有罪的，这种罪是无法消除的，而且是一代传给一代，永无停止，这就是“原罪”。原罪是来自人类的祖先亚当和夏娃因禁不住蛇的诱惑，违背了上帝的禁令，偷吃了伊甸园里的智慧果，因此犯了罪。因为“原罪”而产生了贪婪、嫉妒、傲慢、仇恨等“罪性”，再因为“罪性”而产生了偷盗、杀人、弄虚作假等各种“罪行”。科学认为当精子与卵子在输卵管里汇合，形成一个受精卵以后，既是生命的开始，同时也按下了生命的倒计时；唯物主义认为人死如灯灭；道教认为生命是由魂和魄组成的，可以不断轮回，通过修道养生、与道合一、安神固形，就可以长生不死；佛教认为死亡不是彻底的断灭，而是六道轮回。道教认为人性原本是没有善恶的，是空无的，是被俗世所污染了；佛教认为人本来就有佛性，人性也是空无的，被贪嗔痴蒙蔽了。佛教和道教都认为，人生的功名利禄都是空的，都是没有意义的，都是烦恼，都要通过修行唤醒本真，达到脱离苦海，脱离生死，脱离轮回，得道成佛成仙的目的，从此超越时空限制，不生不死，与世长存。成仙与成佛，说法不同，殊途同归。一切修行的目的，就是要找回人性的本来面目，返璞归真，仅此而已。人性并不神秘，人人身上有人性，大家心里都明白，只可意会，羞于言传，说出来是很伤人的，就像揭开一个结了痂的伤疤。虽是事实，依然会让人严重感官不适，人们大多采取避而不谈的态度。什么是人性？百度百科讲，人性有狭义和广义两方面：狭义上的人性是指人独有的本质心理属性；广义上的人性既包括人独有的心理属性，也包括人与其它动物共有的心理属性。无论是人独有的心理属性，还是人与动物共有的心理属性，都是人所共有的心理属性，因此人性不可能是后天影响的结果，只能是人类的天性。达尔文的进化论主要有两个观点：一是物种并非一成不变，而是不断进化的；二是进化源于环境，即自然选择。我认为，人性是人类在由动物进化成为人类的过程中逐步演化而来的，是不分阶层、阶级、民族、种族和国家的，天生就具有的为人处事的共同心理属性。人不但是从动物进化而来的，而且还是社会性动物，因而人性既有人与其它动物共有的心理属性，即自然属性，如生存的需要，繁衍后代的需要，也有人类独有的心理属性，即社会属性，如对更高品质的生活水准的追求，对事业成功和提升社会地位的追求，对灵魂伴侣和家庭幸福的追求，既有贪婪之心、作恶之心，也有无私奉献之心、团结协作之心、同理心、同情心、慈悲心、恻隐之心和路见不平拔刀相助的冲动，等等。天堂与地狱往往系于一念之差，一念天堂，一念地狱。事物是复杂的，是一分为二、对立统一的，世界不是非黑即白，人不是非好即坏。贪婪不是一无是处，它既是人类失败、灭亡的原因，也是促进个体和社会进步的动力；如果人人没有贪婪之心，个体不会成长，社会也将灭亡。发烧和腹泻都是人的自我保护机制，既让人痛苦，也有利于健康。世界上的人类，虽然国度、种族、民族不同，文化、信仰、脾性各异，但人性是差不多的。人性不分男女，不分中外，不分古今，不分贫富，不分城乡。孔子说：“性相近，习相远”。我的人性，你也有，你的人性，我也有，大家都差不多。你我都是旁观者，你我也是戏中人。人性是人所共有的心理属性，因而是先天传承而不是后天教育熏陶的结果。自从有了人类，人性就是这个样子了。不管是一万年以前的人，还是一千年以前的人，跟现在的人相比，人性是一样的，并未改变；不管是中国人，还是外国人，人性也没有什么本质性的差异。时光流转不息，人性亘古不变。人，首先是动物意义上的人，其次才是社会意义上的人。人性的自然属性主要是指动物性，即人的动物本能。人是从动物进化而来的，因此，人自然而然也保留着一部分动物性。从基因角度来看，人类与黑猩猩的基因差异只有1.44%，两者具有最近的亲缘关系，有共同的祖先，500—600万年之前才分道扬镳，因此，人类具有动物性。人和动物一辈子都在忙两件事情，一是交配和繁衍后代，二是寻找食物和住所。赚钱只是手段，生活才是目的。人性的社会属性是指人与人之间的关系，突出地表现为阶级性或阶层性。人性首先表现为自然属性，然后才是社会属性。这是客观事实，一点也不奇怪。动物性是动物生存成长、繁衍后代的原始本能。捕猎是动物天性，争夺交配繁衍权是动物天性。趋吉避凶，绝境求生是人的动物本能。动物的天性是善还是恶呢？我认为谈不上善恶，只是动物的本能而已。人要生存，要繁衍，要发展，要解决衣食住行，要面对生老病死，人就必须获得各种资源，有人的地方就必然有竞争，就有阶级或阶层的分别，因此，人性天生就是有私心的，是要逐利谋利的，本质上就是追求利益最大化。也许你不会说出来，甚至不会想到，但人会自然而然地去逐利谋利，党派也要为其所代表的群体谋取利益。这是客观存在的现象，无须否认，唱高调是没有意义的。如果有人说：我没有任何私心，我没有个人目的，我不要任何利益，那么，请问你将如何生存？如何发展？这是不可能的，是骗人的。人的行动，说到底，主要还是利益驱使所致。人非圣贤孰能无私？人言利不是卑鄙之事，不当得利、非法获利才是。人性就是人的本性、天性。江山易改，本性难移。屁股决定脑袋，利益决定立场。不论是自然属性，还是社会属性，人都会自然而然地从是否有利于自己利益的立场和角度出发来考虑问题的，同时，人也会从群体利益出发来思考问题，这是因为群体利益是由个体利益组成的，为群体利益着想就是为个体利益着想，在一定的条件下，两者不是利益冲突的关系，而是利益一致的关系。人的行为总归是有目的的，就是为了获得利益，表面花样可以翻新，实现路径可以多样，根本目的始终未变。高尚的道德情操，既有先天的人性中善的因素，更多的是后天的道德教育、信仰熏陶、政府治理和法律管制的结果。道德教育、信仰熏陶和法律管制的目的，是要抑制、调节人性中的恶，培育、弘扬人性中的善。什么是善？什么是恶？通常来说，善就是有益于人类生存和发展的行为或观念，例如正直、诚信、勇敢、和平、仁义、慈悲、爱、团结、友谊等；恶是善的对立面，例如奸诈、失信、胆怯、暴力、残暴、残忍、恨、分裂、敌意等。善恶具有显著的意识形态性质，利益不同，立场不同，善恶标准也就不完全相同，我的善可能是你的恶，我的恶可能是你的善。总的来说，善是正能量，恶是负能量。天有天道，地有地道，人有人道，万事万物都有其自己的道。此人道非人道主义之人道。所谓人性，就是人的天性、本性，就是人的心理活动规律，就是人的道，即人的自然之道。遵循人道才能成功，违背人道必然碰壁。人性既不是贬义词，也不是褒义词，而是一个中性词。人性是刻在人的基因里，融化在血液里的本能性的东西，本来就是这样的，无须大惊小怪。法律、道德和信仰可以管人的观念和行为，但改变不了人性。世上既没有无缘无故的善与爱，也没有不明不白的恶与恨，一切都是因为人性。任何事物都有两面性，人性也不例外。不论是从自然属性角度来看，还是从社会属性来看，归根结底，人性的本质是，人性具有复杂性、两面性，是一分为二、一体两面的：既是优点，也是弱点；既有自私自利之心，追求个体利益，功利性的一面，又有大公无私，维护整体利益，无私奉献的一面；既有光辉，也有龌龊；既有善，也有恶，还有非善非恶、既善亦恶，善恶并存。人的心理表现为，有时候善，有时候恶，有时候既没有善，也没有恶，有时候既有善也有恶，有时候，更多的体现为善的光辉，有时候，更多的体现为恶的黑暗。一个人，只有善，没有恶，或者只有恶，没有善，这是走极端了，这样的人是不存在的。没有人会否认资本是逐利的，资本的背后是人，是人性，这就证明了人性是要逐利的。用放大镜看美女，则世上根本就没有美女。人，只可远观，不可近看，近看都是不堪入目的，你我他莫不如此。