王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰:“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰:“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多；民益如之。是故为水者决之使导，为民者宣之以言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相于畔，袭厉王。厉王出奔于彘。《史记注解》之周本纪15

厉王的生活奢侈统治什么十分暴虐，周部落的百姓到处都在说厉王的坏话，召公劝谏他说，百姓已经承受不了您的暴虐了，厉王听完后十分生气，传令在周边侍卫的巫师，让他派人监察百姓中说厉王坏话的人，找到了就诛杀了他们。

百姓议论的人少了，其他部落也不来朝见了，过了三十四年，厉的统治更加残暴了，商部落的百姓都不敢说话了，走在路上大家都用眼神示意。

厉王得到消息后十分高兴，他对召公说我找到了能够消除百姓说坏话的方法了，那就是让他们不敢说话；召公说这只是障眼法而已，阻碍百姓说话，就如同是阻碍河水的流淌，将水堵塞，它就会冲垮河堤，必然会淹没很多人，人民同样是这样。

因此治理水患首先要进行疏通河道进行引导，治理百姓就要让他们敢于说话，因此大王治理朝政要让公卿士人能够说出政策的缺点和不足，让盲人献上曲子，史官讲述历史中发生的事情，乐师献上治理的建议，失明的人进行传唱民间的传言和朗诵那些良好的故事，各行各业的人都进行劝谏，侍从进行传话，身边的重臣进行规劝，自己的亲人进行查缺补漏，有渊博知识的人进行教诲，先辈进行修改其中的不足，然后大王在做出判断，事情也就不会在出错。

百姓有口，就如同大地有山川一样，日常的财富都从此处来，就像平原上有湖泽衍生出来的肥沃土地一样，衣服和食物都从此处出来。

口能够说出自己的想法，好坏便由此开始兴盛，取用好的建议防备坏的建议，于是财富衣食都可以得到保障。

如果百姓的想法通过口说出来，就可以很好的去改善自己的不足，如果堵塞百姓的言论，大王你怎样去了解他们的想法呢？严厉不听劝告，于是周部落的百姓都不敢说话了，过了三年大家都背叛，袭击了厉王，厉王于是逃跑到了彘地。