《血色开皇》正传写作突然没灵感了，把手上的《隋书》哗啦哗啦一通乱翻，偶然翻到了一些比较搞笑有趣的故事，分享出来，就当清空一下脑袋、重启一下思路吧。
看《隋书》也有不少日子了，杨坚这个人给我的印像一直不是很鲜明，他既不像高欢那么侠骨热血、意气飞扬，也不像宇文泰那么端凝雄浑、气势如山，他给我的主观感觉就是——阴冷、深沉、刻薄、偏狭，总之，是个比较无趣的人。
所以我在塑造杨坚人物形象时写得比较憋屈，远没有写高欢、宇文泰时酣畅淋漓的感觉，也可能是因为我还没有完全走进杨坚的内心吧。
不过他的外戚倒是挺有趣的，可以冲淡一点阴暗的氛围，今天就来讲讲他们的故事。
所谓外戚，就是皇帝的母族和妻族。
作为中国历史上一支重要的政治力量，外戚阵营先后为我们贡献了田蚡、卫青、霍光、王莽等一大票名人，中国最后一个知名度比较高的外戚，应该就是金庸先生写过的福康安福大帅吧。
而我《敕勒悲歌》里的高肇、《关陇长风》里的段韶、斛律光，也都可以归入这个阵营。
而隋文帝杨坚的外戚相对上面这些大人物，简直寒酸得拿不出手，数量和质量都严重不足。
先来看杨坚的母族。
杨坚的父亲杨忠是个经历很坎坷，阅历很丰富的男人，生于内蒙，流落于河北，又辗转到了山东，具体事迹详见我的《敕勒悲歌》合集。
在泰山脚下，男大当婚的杨忠遇上了女大当嫁的农家女子吕苦桃，两人一见钟情，结为连理。
此后，杨忠到了南梁，又跟着陈庆之北伐打进洛阳。陈庆之兵败，杨忠被尔朱荣俘虏，又回归了北魏。再然后跟随孝武西迁去了关中，跟着独孤信去了荆州，又再次投奔南梁。
宇文泰建立西魏，杨忠随独孤信回到关中，这才安定下来。此后一心一意为宇文大老板打工，名列西魏开国十二大将军之一，最后干到了柱国、随国公的高位，六十一岁去世。
关于杨忠的生平，史书记载是比较详细的，但是对他的结发妻子吕苦桃女士，记载就非常少了。
北周武帝宇文邕灭亡北齐后，当时身为柱国、随国公的杨坚拜托山东的地方官员寻访自己母亲的亲戚，但吕氏不过是当地一户最底层的农民，在那个战火纷飞的年代，早已不知去向。
高祖外家吕氏，其族盖微，平齐之后，求访不知所在。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
当然，这可能也跟杨坚当时地位不够高，官员没怎么当回事有关。
但是后来杨坚篡夺北周江山，摇身一变成了大隋的开国皇帝，情况就完全不同了。
毕竟一个柱国交待的事情，可办可不办，可以认真办，也可以应付了事。但皇帝的事情那就是非常严肃的政治任务了。
很快，济南的地方官就上书，说有一个名叫吕永吉的农民声称，自己有个失散多年的姑姑就叫吕苦桃，正是太祖皇帝杨忠的妻子。
杨坚出于谨慎考虑，命地方官严格勘验，也不知道是DNA检测还是滴血认亲，反正最后认定，他的确是母亲吕苦桃的外甥。
开皇初，济南郡上言，有男子吕永吉，自称有姑字苦桃，为杨忠妻，勘验知是舅子。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
这下好了，通过吕永吉口述，杨坚才知道自己的外公名叫吕双周，外婆姓姚。
杨坚立即追赠自己的外公吕双周为上柱国、太尉、齐郡公，封这个表兄弟吕永吉为上党太守。
不过吕永吉一介农民，大字不识，才能平庸，根本没有履职能力。干了几年太守后，也不知道是主动还是被动，就去官回家，而且不知所终了，奇不奇葩？
授上党郡太守，性识庸劣，职务不理。后去官，不知所终。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
但吕永吉还有一个堂叔名叫吕道贵，从辈分上说，那就是杨坚的舅舅了。
俗话说舅舅最大、娘舅最亲，杨坚就把吕道贵请到长安，亲自接见，而且流下了“激动”的泪水。
没想到吕道贵只是一个粗鄙无知的农民，见皇帝外甥流泪，不但无动于衷，反而在朝堂上大呼小叫：“杨坚呀！你肯定是我们吕家的种呀！长得太像我苦桃姐了！”
从父道贵，性尤顽騃，言词鄙陋。上见之悲泣，略无戚容，连呼高祖名，云：“种末定不可偷，大似苦桃姊。”——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
看着这个赵本山一样的舅老爷，满朝文武无不偷笑，把杨坚尴尬得不行。
此后吕道贵又多次触犯忌讳，农民嘛，哪里懂那些规矩礼数。
杨坚哭笑不得，只好把他丢给心腹重臣高熲，叫他把这位舅舅好吃好喝地供养起来，但不允许他跟其他朝臣接触，免得丢脸。
数犯忌讳，动致违忤，上甚耽之。乃命高颎厚加供给，不许接对朝士。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
也可能是吕道贵散漫惯了，根本不服管束，高熲对他无计可施，只好向杨坚诉苦：“陛下，您这位舅舅打又打不得、骂又骂不得，我真管不了呀！”
杨坚与高熲相顾茫然，只好叹息道：“本来还想倾情演绎一出共享天伦的感情戏，没想到演成了滑稽戏，算了，还是让他回去吧！”
就封吕道贵为济南太守，立即赴任，而且不准他再入朝觐见，看来也是被这个农民舅舅折腾得够呛。
出为济南太守，令即之任，断其入朝。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
不过在京城见过世面的吕永贵回到济南可就不安分了，见人就吹自己的皇帝外甥，整天出入乡里，东游西逛，排场大得不得了。
当地官员焦头烂额，疲于奔命，叫苦不迭。
后来吕道贵老死在家中，子孙也默默无闻，就此淹没在历史之中。
道贵还郡，高自崇重，每与人言，自称皇舅。数将仪卫出入闾里，官民苦之。终于家，子孙无闻。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
这就是杨坚唯二的母族人物，堪称两朵一言难尽的奇葩。
我在以前的文章中曾经引用陈寅恪先生的考证，说杨忠、杨坚的弘农杨氏出身，是大富大贵之后自己附会的，有些人不信。
其实从吕苦桃女士的堂兄和堂侄来看，陈寅恪先生的论断是很有道理的。
弘农杨氏作为当世一流士族，族中子弟娶的要么就是其他世家大族的女子，如杨素娶的荥阳郑氏；要么就是皇族公主，如杨愔连娶了高欢的两个女儿。
如果杨忠真的是弘农杨氏出身，怎么可能娶如此寒微的农家女为妻呢？这种事放在今天都要犯嘀咕，更别提士族地位最鼎盛的魏晋南北朝了。
本人无意于鼓吹门当户对的观念，也对杨忠、吕苦桃相濡以沫、纯朴坚贞的爱情持肯定态度，但我们还是要多做事实判断，少做价值判断。
毕竟，该不该是一回事，而是不是又是另一回事。
说完了杨坚这两位对不起观众的母族，再来看看他的妻族。
与母亲的出身寒微，拿不出手相比，杨坚的老婆就相当拿得出手了。
他的老婆就是西魏八柱国之一，著名的美男子，一代名将独孤信的小女儿——独孤伽罗，后世多称其为大隋文献皇后。
关于独孤信的故事，《敕勒悲歌》和《关陇长风》合集里有详细记载。关于独孤伽罗，也有专门的一篇，这里就不赘述了。
公元534年，北魏孝武帝元修受不了大丞相高欢的霸凌，西逃长安去投奔宇文泰。独孤信忠于朝廷，毅然抛妻弃子，单骑追去了关中。
在关中独孤信又娶了两位妻子。
一位郭氏夫人，堪称“英雄母亲”，一口气为独孤信生下了独孤善、独孤穆、独孤藏、独孤顺、独孤陀、独孤整六个儿子，以及北周明帝宇文毓的皇后和大唐高祖李渊的老妈这两个女儿；
另一位崔氏夫人则走的是“精品路线”，只生了一个女儿，便是独孤伽罗。
信入关后，复娶二妻，郭氏生子六人，善、穆、藏、顺、陀、整，崔氏生献皇后。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
但是，独孤信在入关前，其实早就有一个儿子，名字叫独孤罗。
由于独孤信在西魏名声显赫，在对东魏的作战中屡立大功，独孤罗可就倒了大霉，被当政治犯关入监狱，成了高欢的阶下之囚。
不过高欢这人心肠一向不是很硬，当然也可能是想着以此为筹码招降独孤信，就没有杀掉独孤罗。
后来北周建立，独孤信被宇文护所杀，东魏见独孤罗失去了利用价值，就将他释放，任他自生自灭。
独孤罗孑然一身，凄凄惶惶，漂泊去了中山国（今河北石家庄、保定一带）。
为什么去这里呢？因为北魏的独孤氏以中山国为郡望，当地姓独孤的比较多，没准能碰到好心的亲戚，可以接济一把。
果然，就在独孤罗衣食无着、饥寒交迫之时，北齐名将独孤永业发现了他，立即跟他结对帮扶，为他买田买房，送给他牛羊牲畜以及启动资金，帮助独孤罗活了下来。
齐将独孤永业以宗族之故，见而哀之，为买田宅，遗以资畜。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
其实呢，我觉得独孤永业之所以救济独孤罗，也有很大可能是因为跟独孤信多次交锋，惺惺相惜，英雄重英雄吧？
而且，独孤永业也不是真的姓独孤，他本姓刘，只是母亲改嫁到独孤氏，所以改姓独孤。
独孤永业，字世基。本姓刘，中山人，母改适独孤氏，永业为独孤家养，遂从其姓。——《北史·卷五十三·列传第四十一》
但是话说回来，北魏时南下洛阳的鲜卑人全部改了汉姓，独孤氏统一改为刘氏，所以独孤永业的生父或祖上原本也有可能就姓独孤，这就谁都说不清了。
后来北周灭亡北齐，杨坚出任定州（今河北保定定州）总管，妻子独孤伽罗还是很重情义的一个人，她知道父亲原来在东魏还有一个儿子，也就是自己素未谋面的哥哥，就让杨坚派人去找，结果很快便找到了。
这说明在当时，只要是世家大族出身，不管如何潦倒落魄，混得有多惨，在当地终究是有一定社会名望的，只有杨坚的妈妈吕苦桃女士那种最底层的农民出身，才会完全不为人所知。
独孤罗与杨坚夫妻相见，抱头痛哭，场面极为感人。
齐亡，高祖为定州总管，献皇后遣人寻罗，得之，相见悲不自胜，侍御者皆泣。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
北周武帝宇文邕听说找到了独孤信的长子，也觉得他作为功臣之后沦落民间，非常可怜，就封他为安郡（今安徽黄山休宁）太守，不过独孤罗身体不太好，没有赴任。
但是独孤罗那一大票同父异母的弟弟对他却没有好感，觉得他出身贫寒，经常轻视侮辱他，根本不把他看做是哥哥。
不过独孤罗却是一个很忠厚本分的人，从不跟这些骄横跋扈的弟弟们争执长短，总是一个人默默忍受，这种品行反而赢得了独孤伽罗的敬重。
诸弟见罗少贫贱，每轻侮之，不以兄礼。然性长者，亦不与诸弟校竞长短，后由是重之。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
后来杨坚建隋称帝，对岳父独孤信大加追封，什么“太师、上柱国、冀定十州刺史、赵国公”等，礼遇极为隆重。
按照制度，官职不能传承，但爵位是可以传承的，这就带来一个问题，“赵国公”这个爵位谁来继承？
独孤罗的弟弟们一致认为，独孤罗的母亲死在北齐，没有得到过北周的册封，独孤罗根本没有资格继承爵位，众人吵吵嚷嚷，独孤罗却一言不发。
杨坚见舅子们意见大得很，就来问妻子独孤伽罗，独孤伽罗斩钉截铁地说：“独孤罗是我父亲的嫡长子，这是铁一般的事实，不容置疑。”
诸弟以罗母没齐，无夫人号，不当承袭。上问后，曰：“罗诚嫡长，不可诬。”于是袭爵赵国公。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
从常理来说，独孤伽罗是跟独孤罗这些弟弟们一起生活一起长大的，感情上会更偏向一点，但她能毫不迟疑地主张让独孤罗承袭爵位，也说明她的确是一个尊重事实、理智公平、是非观念很强的人。
不过这也为她惹来了一桩麻烦，具体情况后文再讲。
总之，独孤罗承袭了赵国公爵位，而独孤善则封为河内郡公、独孤穆封为金泉县公、独孤藏封为武平县公，独孤陀封为武喜县公，独孤整封为千牛备身。
独孤罗后来先后出任过左卫将军、凉州总管、上柱国、左武卫大将军等职，虽然没有很突出的功绩，但胜在勤恳踏实，也多次得到杨坚的嘉奖和赏赐。
隋炀帝杨广继位后，又封这位舅舅为蜀国公。不久，独孤罗病逝，时年六十五岁。
独孤罗有五个儿子，长子名叫独孤开远。
因为是杨广的表弟，很早就担任了正三品的左千牛卫大将军，就是《神探狄仁杰》里面李元芳的角色，也难怪李元芳经常挂在嘴上显摆。
宇文化及在江都弑杀杨广，独孤开远和独孤信的干孙子独孤盛奋力抵抗，保护杨广，结果独孤盛被杀，独孤开远力竭被擒。不过宇文化及没有杀他，将他释放。
后来大唐建立，独孤罗的五个儿子因为姨妈是唐高祖李渊的母亲，都得到了重用，也都混得还不错。
下面来说说发生在独孤伽罗身上的一桩奇案。
有一年，独孤皇后生了一场怪病，感到身体和心脏异常疼痛，而且特别恐惧。
御医百般诊断，用尽各种先进仪器，什么B超C超EF超，什么核磁共振X光，却始终无法确诊是什么病。
与此同时，宰相、越国公杨素的妻子，也就是前文说过的那个泼妇郑氏也病了，而且跟独孤皇后的症状一模一样。
杨坚见御医束手无策，勃然大怒，痛斥庸医无能、医疗腐败，浪费国家那么多医疗投入，却连病因都找不到！
一个御医灵光一现，脱口而出：“陛下，我觉得这很像猫妖的症状呀！”
猫妖，亦称猫鬼、猫蛊，是巫蛊术中的一种。
故老相传，猫死之后，会和人一样变成鬼，施术者可以控制猫鬼去杀人。
而且与一般的巫术相比，猫鬼术还有一个附加功能，就是可以使被害者的财富转移到自己身上，堪称快意恩仇、发家致富的不二法门。
这门法术传到日本后，被岛国友人发扬光大，不仅可以用猫施法，还可以将濒死之人炼成鬼灵，就是日本文化里很流行的——式神，而施法者也有了一个更加响亮的头衔——阴阳师。
现在中国的很多初、高中少男少女对这玩意很感兴趣，却不知道这其实不过是咱们中国文化出口转内销而已。
扯远了，说回故事里来。
猫妖术在中国源远流长，发源极早，但最鼎盛的时期就在隋朝！
杨坚原本也经常听人说起妖猫之术，但他向来不信这些神神鬼鬼的东西，并不当回事。如今听闻自己媳妇是中了这门邪术，这才紧张起来。
他虽然对猫妖术一窍不通，但他有超越常人的敏锐性，他的思考方向是——皇后和杨素的老婆郑氏同时患病，这里面有什么联系？
很快，杨坚就把握到一个重点，皇后和郑氏有一个共同的交集，那就是岳父独孤信的第六子——独孤陀。
独孤陀是独孤伽罗同父异母的弟弟，而独孤陀的妻子又是杨素同父异母的妹妹。这个关系稍微有一点绕，大家可以闭上眼睛默默想一想。
而且，杨坚以前就听说，独孤陀妻子的母亲就是妖猫术的高手，只不过因为不信，也就一笑置之了。
其妻母先事猫鬼，上微闻不信，会献皇后及杨素妻郑氏俱疾，召医者视之，曰：“此猫鬼疾也。”——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
不过这只是推理，并不是证据，杨坚就叫独孤陀的三哥独孤穆去当面询问，结果独孤陀撇得一干二净，拒不承认。
杨坚索性亲自出马，单独接见独孤陀，亲口盘问，但独孤陀依旧矢口否认。
不过杨坚这人眼光最毒，看人极准，可能就在独孤陀的神态表情中发现了可疑端倪。
不过毕竟还是没有真凭实据，又不好对他刑讯逼供，杨坚就命心腹重臣高颎、苏威和大理寺第一破案高手杨远组成秘密调查组，侦查此事。
同时为了避免独孤陀干扰办案，将他外放去当迁州（今四川达州宣汉）刺史。
果然，独孤陀一走，案情很快就有了重大突破。
杨远锁定了独孤陀府中一个名叫徐阿尼的婢女，对她重点盘问，这个婢女心理防线被突破，就一五一十地交代了出来。
原来，徐阿尼是独孤陀丈母娘的贴身侍女，久而久之也学会了妖猫之术。
有一次，独孤陀命家人去买酒，独孤陀的妻子杨氏却说：“家里没钱了，还买什么酒？”
独孤陀就对徐阿尼说：“让你的妖猫去越国公家，把他的钱转到我们家来！”徐阿尼就依命施法，果然见效。
陀尝素酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“令猫鬼向越公家，使我足钱。” 阿尼咒之，猫鬼向素家。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
估计是因为看不惯嫂子郑氏的泼妇作风，独孤陀两口子就把妖猫术瞄准了她。
后来，正好又发生了前文说的独孤诸子争夺赵国公爵位的事，独孤皇后主张让独孤罗袭爵，独孤陀就对姐姐产生了怨恨之心，干脆又让徐阿尼把施法目标指向了皇后姐姐，于是独孤伽罗就也中了招。
高颎、苏威、杨远听得寒毛直竖，遍体生寒，但仍觉匪夷所思、将信将疑，杨远就命徐阿尼在门下省外召唤妖猫。
当夜子时，徐阿尼在门下省外放了一盆香喷喷的肉粥，一边用调羹敲盆，一边念念有词：“小可耐，快回来，不要住在宫里了。”
连续念了很多遍，突然就脸色发青，在地上迅速移动，仿佛被人拖曳一般！
半晌才恢复原状，起身对杨远说：“大人，妖猫已经回来了。”
夜中置香粥一盆，以匙扣而呼曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，色正青，若被牵曳，云猫鬼已至。——《隋书·卷七十九·列传第四十四》
于是真相大白，杨坚将此事公诸朝堂，让群臣讨论。礼部尚书牛弘进言：“妖术由人而兴，杀施法之人，妖术自然破解！”
杨坚于是下旨，将独孤陀夫妻抓回长安，准备赐死。
独孤陀的七弟独孤整上书为独孤陀求情，加上独孤皇后也在病中为弟弟绝食求情，杨坚就将独孤陀免职为民，其妻杨氏逼令出家。
奇怪的是，这个徐阿尼反而在史书中没有了记载，我想十之八九是作为背锅侠被处死了。
此后，杨坚下令，诛杀全国所有擅长妖猫术的人，在大隋掀起了一场轰轰烈烈的反邪教运动。
其实，从我一个坚定的唯物主义者的角度出发，是绝不相信什么妖猫之术的，我总觉得这里面似乎蕴含着什么被掩盖起来的阴谋斗争，只是通过这种荒诞的形式表现出来而已。
有兴趣的朋友大可发挥想象，将它改编成电影剧本。
其实，当代日本作家梦枕貘就是从这里得到的灵感，写出了《沙门空海·大唐鬼宴》这部小说，不仅融合了日本悬疑推理技巧，而且展现了中日文化的血脉交融。
后来，陈凯歌导演筹资十亿，花了六年的时间，将这部小说拍成了电影，就是2017年在国内上映的《妖猫传》。
这部电影赋予了妖猫这一民间神话全新的现代人文内涵，思想非常深邃，而且情节曲折烧脑，是一部极为优秀的作品，就是不太容易看懂。
不过其中壮丽宏大的场面，华美绝伦的布景，杨玉环、李白、安禄山等人的精彩再现，真的可以让我们领略到大唐的繁盛与辉煌。
好了，杨坚的外戚故事就讲完了，正传还是没有头绪，好烦恼呀。
