（1）所谓画影，就是画师画出来的人的影像。画像可以捕捉人的形貌特征，描述人的精神状态，展现人美好瞬间，所以又叫传神。当然，画家的技法和功力很重要。

（2）遗像是什么？在传统丧仪文化上，遗像与灵位的核心意义是一样的，都是标识标志、主引主示逝者神灵的，即代表逝者魂灵。区别一个是文字标注逝者名讳，一个是影像展现逝者形貌。

（3）遗像应该是逝者最经典最精彩最成功最真实的形容影貌，用照片是表现不出来的。逝者死前的照片，老态甚至病态，呆板甚至呆滞，是不可以用的。遗像使用的照片，最好应该是逝者最出镜的照片，即逝者生前最拉风最风光时候的照片。

（4）司马光在《书仪---丧仪一》中说：“世俗皆畫影，置於魂帛之後。”朱熹在《家礼---丧礼》中引用司马光的观点。就是说，至迟到北宋时期，民间丧事使用画影作为遗像来标识逝者神灵，已经成为流行性习俗。但在官方的礼仪制度文本如《大明会典》等中，没有画影的要求。

（5）画影的形成应该有个过程。先秦时期，丧事有“扮尸”的规定。具体操作是：将逝者的兄弟或体貌差不多的人，装扮成逝者的模样，代替逝者供人吊拜，叫尸。尸字在甲骨文中就有，本义就是扮尸的意思。尸体的尸原本是屍。屍不是尸的繁体字，也不是异体字。尸是扮尸的意思，屍是屍体的意思。先秦之后，扮尸礼仪逐步消无，取而代之是就是画影，即用人的画像代表逝者本体。一直流传至今。

（6）我们欣赏一下古代名著《金瓶梅》关于画影的描述。

第六十三回“韩画士传真作遗爱 西门庆观戏动深悲”。西门庆韩画师说：“先生，你用心想着，传画一轴大影、一轴半身，灵前供养，我送先生一匹缎子、十两银子。”韩先生道：“老爹吩咐，小人无不用心。”须臾，描染出个半身来，端的玉貌幽花秀丽，肌肤嫩玉生香。拿与众人瞧，就是一幅美人图儿。西门庆看了，吩咐玳安：“拿与你娘每瞧瞧去，看好不好。有那些儿不是，说来好改。”

玳安拿到后边，向月娘道：“爹说叫娘每瞧瞧，六娘这影画得如何，那些儿不像，说出去教韩先生好改。”月娘道：“成精鼓捣，人也不知死到哪里去了，又描起影来了。”潘金莲接说道：“那个是他的儿女？画下影，传下神，好替他磕头礼拜！到明日六个老婆死了，画六个影才好。”孟玉楼和李娇儿接过来观看，说道：“大娘，你来看，李大姐这影，倒象好时模样，打扮的鲜鲜的，只是嘴唇略扁了些。”月娘看了道：“这左边额头略低了些，他的眉角还弯些。亏这汉子，揭白怎的画来！”玳安道：“他在庙上曾见过六娘一面，刚才想着，就画到这等模样。”

少顷，只见王经进来说道：“娘每看了，就教拿出去。乔亲家爹来了，等乔亲家爹瞧哩。”玳安走到前边，向韩先生道：“里边说来，嘴唇略扁了些，左额角稍低些，眉还要略放弯些儿。”韩先生道：“这个不打紧。”随即取描笔改过了，呈与乔大户瞧。乔大户道：“亲家母这幅尊像，真画得好，只少了口气儿。”

这里的传真，即传神真容，就是用画像放在灵前，作为祭奠礼仪使用。画影花费一匹缎子、十两银子，可不是小数目。

（7）现实生活中，遗像一般都用照片，而且大都是使用逝者死前不久的照片。这个不好，也不符合传统丧礼文化关于画影的要求。但由于画影的传承断了，现在的丧事都使用照片，因为没有这个市场需求，所以也没有这方面的专业画师。

（8）永远记住：画影是画师创作出来的作品，而照片是相机生产出来的产品。作为遗像使用，画影是可以永久保留的，可以装裱好在家庭的堂室内悬挂；而照片展示逝者生前的瞬间形貌，丧事过后是要收纳起来或直接毁掉的。

（9）所以，建议遗像使用画像，画影以传神。