拜“家堂”

文/夷希微

离开家乡十多年了，亲人也都聚集在身边，有人说只要一家人在一起，无论在哪都是温暖的家，当然正确。但每到过年的时候，必然会一起回老家，这是一个从没怀疑过没改变过的安排。因为过年回老家，不只是一家人回到那个曾经温馨的家，更重要的还有一个重要的仪式——拜“家堂”。

今年回去的稍微晚一些，因为孩子染了风寒，初二才往家赶。按照我们那的习俗初一是不吃药的，便赶在除夕夜前给孩子吃了几顿家里备存的感冒药，恢复不错，没耽误今年的行程。

拜“家堂”，是我们那个地方的习俗，每个家族里都会有一个“家堂”。所谓“家堂”，形似中堂之巨幅卷轴，虽与族谱相似，但不同于族谱。

族谱是家族世系与血脉传承的珍贵典籍，体现了一种系统化、规范化的家族文化传承方法。其编纂过程细致入微，依据家族世系、家训、家规等要素，精心制作成册，以便家族成员随时查阅并传承。

族谱蕴含着丰富的历史文化底蕴，构成了一种独特的文化现象。相对而言，“家堂”这一概念更为具体。它类似于一个规模宏大的祭祀牌位，家族中祖先的名讳皆被记载于其上。然而，记录的重点在于本家的血统，即以自己的直系先祖为核心，通常能够追溯至十余代之前。每户人家均供奉着本家的先祖，通常兄弟几人共用一个“家堂”。总体而言，与族谱相似，“家堂”中所纪念的前辈们均属于近代家族的血脉，尽管牌位的排列顺序略有差异，但其主线始终围绕本家，而旁系则位于两侧。

“家堂”里记录的最顶上的几位是自己的创始先祖，然后一代代地往下，最下面的肯定就是最近逝世的先人，如果从下往上追溯，能找到自己的祖先。在大伯家我看过本家的“家堂”，听父辈们绘声绘色详细地介绍过一个个看起来很陌生但庄重的名字，带着祖辈的传说和过往，让人肃然起敬。我也目睹了已故祖父母的名字，新近以毛笔书写于其上，往昔种种关于他们的记忆不断在脑海中回放，竟至泪眼婆娑。那是一种思念，对逝去亲人的怀恋。

于是，拜“家堂”成了一件很神圣的事情，知自己来处和归处。

大年三十下午会有一个仪式，把逝去的先祖们请回家过年。这时候，尘封悬挂在墙上的“家堂”就会重新展开，那是很庄严肃穆的一刻，祖先们端庄整齐地坐着。堂屋的中央会准备一张很大很高的桌子，点上两支蜡烛，桌面放很多的贡品，有鸡有鱼，有猪头，有酒水，有糕点，有水果，供奉归家过年的祖先享用，这也是后辈们对祖先的孝敬。每次看到那一排排带着温暖血脉而亲切的名字呈现出来，心里便会感到震撼和尊崇，祖辈们如此地深耕细作创建了一个家族，里面一定有很多让人鼓舞的故事，绝对是一个家族的壮阔历史，他们那些奋斗和付出的精神会影响着一代代的族人，而我作为家族传承的其中之一，深感荣幸和激动。

我家的“家堂”两侧是一副“忠厚传家远，诗书继世长”的对联，更像一句祖训，给后辈们一个做人处世的指引，“家堂”的教化意义就在于此，先人们以一种特别的方式存在并影响着当世的我们，让我们懂得孝道，本分做人。

初一整日，是家族成员共同进行家堂祭拜的时刻。通常由本家成员集体参与，首先对本家的家堂进行祭拜，由一位长者或家族中年长者引领，全体成员行以叩拜之礼，向先祖表达敬意与崇敬之情。随后，家族成员会依次前往同宗其他分支进行祭拜。同时，其他近亲家族也会来至本家，共同参与家堂的祭拜仪式。

在这个过程中，相遇的叔伯大爷兄弟姐妹会互相拜年，说句“过年好”，递一支烟给爷们，抓一把糖给孩子，亲切地聊几句体己话，遇到很年长辈分高的长辈，一群人同样会行叩拜之礼，以表达对长者的尊重。孩子们是最开心的，不仅衣服兜里会装满糖果瓜子，有时候会意外地得到一个红包，得意老半天。每每这时都会出现那个很走心的名场面，大人们一边推让，一边谦让，像打架一样，孩子们伸出去的手僵在半空中，内心里多么想要，碍于大人们的教导——“孩子大了不能拿”——而不知所措，明明自己才认不几个字，明明晚上刚尿过床，明明看到爸妈给大伯家比自己大几岁的哥哥包了一个一样的红包，但这时候自己就突然变成懂事的乖孩子了，不能拿不能要不能瞎叨叨。

当然，最后这个红包还是要到自己兜里的，只是那时候确实还小，不明白为什么会这么艰难，可能这就是爸妈所说的挣钱不易。现在长大了，都到了发红包的年纪了，每次都像当年老爸老妈灵魂附体，重复一遍，自己都觉得奇怪，但身体就是不由自主。这，或许也是传承，一种礼貌体统，一种欲擒故纵，一种处事智慧吧。

中国人自来“拜天拜地拜祖宗”，当曲下双膝，俯下身躯，额头贴地的时候，内心思绪万千，在庄重而肃穆的仪式中，自己仿佛穿越了时空，与祖先的灵魂进行了一次深刻的对话。面前是自己世世代代的先祖，这一年来自己的所作所为，给先祖们一一汇报检讨，祈求先祖们的训教和指导，同时在先祖面前祈福，获得他们的护佑，后世子孙平安健康、英杰辈出。

我的小儿子才三岁，不会磕头，我教他行礼，他说害怕，在家人的鼓励下，弯腰低头，脑袋“砰”的一声摔在地上，给先祖们实实在在地磕了一个响头，疼得嘴巴蠕蠕眼圈红红，引来身边一群人的大笑。原来他误解了磕头的方式，模仿大人们的姿态，却没看明白俯身磕头的细节，再教了一次，稍有领会，笨拙地给家里长者行了一个礼，长者赏了一把糖果，立马喜笑颜开。

儿子学会了行礼，我觉得，这不仅仅是一场简单的叩拜，更是一种责任归属，一次对家族的传统和家风文化的传承，更是当世子孙一次深刻的认知和学习。

拜“家堂”一般会延续到初二的下午两三点，这时候在远方除夕、初一来不及赶回来的人还可以在初二这天，再挨家挨户地去叩拜，来表达自己对先人们的缅怀之情。接下来就是送“家堂”，也就是让祖先们回他们该回去的地方，点一支香，烧一刀纸，放一挂鞭，拿掉横在大门口的堵门杖，再磕两个头，恭送祖先归极乐，明年再回来，享用供奉。

送走家堂，这年也就算过了，家里有女儿的又会迎来欢乐的时刻，因为我们那边闺女初二回娘家，一家人其乐融融，这年愈显得有幸福的味道。

拜“家堂”，肃穆而神圣。墙上悬挂着的“家堂”实是祖先的牌位，每每祭拜，抬头仰望仿佛他们就在眼前，用那深邃的充满岁月感的目光注视着自己，让人感受到一种无法言喻的肃穆感和归属感。但这也是逝去先祖们的欣慰，广野多少孤坟，历经雨打风蚀，从土跺变成一块平地，从此在这个世界上彻底消失，无人祭拜的冷清，对任何一个逝去的人来说都是一种悲伤。但有“家堂”在，先祖们就在，家族的智慧和力量就在，子孙们的缅怀让先祖们一直“活着”，这何尝不是一种孝道。

拜“家堂”，让自己有了深刻地思考。参拜“家堂”实际上是一种信仰的体现，更是对心灵的净化。它并非仅限于表面的仪式，而是深入骨髓的对先辈的敬畏与尊重。这不仅是对逝者的缅怀，更是对在世子孙的教育，使我们更加清晰地认识到自己肩负的责任与使命。这是一种“孝道”传承，自己有责任把家族的价值观和信仰传递下去，我们责无旁贷，要用自己的努力和行动继续耕耘，把美好的观念传给自己的儿女，让他们珍惜家的温情，明白家族的重要性和独特性，如此，人便有了依靠和归宿。

明年，还会陪着父母带着孩子回老家拜“家堂”，那时，儿子一定学会了如何给先祖们行礼了。

【作者简介】沈洪亮（男），山东平邑人，笔名夷希微、肆歌，中国散文学会会员，临沂市作协理事，临沂市作协公众号主编，文学期刊《作品》评刊员，中国红十字会救护培训师，国家心理咨询师。作品偶获嘉奖，亦偶登于各大报刊。喜诗歌、散文，不拘形式。