木槁得终，雁默先烹 《庄子》的书中，乃至一生中，全身远害的处世之道始终贯穿其中。所以，后世深得道家奥秘精微者，皆最重明哲，长于远害。 今天，本诗叔和列位聊一个关于“木雁”的典故，此典出于《庄子·山木》。 一天，庄子带领弟子们行走山中在，看到一棵大树，枝叶繁茂。可是，伐木人站在树旁看了看，并不砍伐，且准备离开。有弟子问其原因，伐木人说：“这棵树不是可用之材。”庄子说：“这树因不成材而得以尽享自然寿命。” 庄子出山他们，住在一个朋友家里。朋友非常高兴，让小僮杀雁来款待他。小僮问道：“有一只雁能鸣叫，一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“把那只不会鸣叫的杀了。” 第二天，弟子问庄子：“昨天山中大树因不成材而得以尽享自然寿命，今天主人的雁却因不能鸣叫而被杀。先生，您将在这二者之间如何立身自处呢？”庄子回答：“我处于成材与不成材之间。” 后因以“木雁”、“能鸣雁”、“木雁各喜”、“雁默先烹”、“烹不鸣雁”等，喻有才与无才，或喻有才之人，或喻处于材与不材之间，以全生避祸，或喻无才者先被弃，或喻无才遭祸，或喻顺应自然。 如： 木雁：唐·权德舆《八音诗》：“木雁才不才，吾知养生主。” 能鸣雁：唐·陈子昂《宿襄河驿浦》：“不及能鸣雁，徒思海上鸥。” 木雁各喜：唐·韩愈《落齿》：“我言庄周云，木雁各有喜。” 雁默先烹：唐·白居易《岁暮》：“膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。” 烹不鸣雁：宋·潘牥《代百舌答》：“莫嫌口解为身累，雁不能鸣反自烹。”