我们知道两性问题在历史上也是一直存在着的，今天让我们把视角转回到原始社会，看看两性关系在原始社会是如何表现的？

据《全球通史》中所言：人类历史在原始社会时期，并没有封建社会时期“男尊女卑”的观念，在现实中的女性也不处于依从和卑下的地位。这是为什么呢？

原来，处于这一阶段的社会组织与政治组织一样都还只是初具雏形，如果说这两者真可以区别开来的话。社会组织的基本单位是家庭，由父亲、母亲和他们尚未成年和未完婚的子女组成。一夫多妻通常是被允许的，但实际上这样的家庭极少。在旧石器时代的几百万年中，男女之间的关系比此后的任何时候都更为平等，其主要原因似乎在于当时的女性对于团体获得食物的贡献不说大于男性，至少也是同等的。所以，在人类历史的大部分时期内，并没有今日所谓的“男尊女卑”的观念，现实中的女性也不处于依从和卑下的地位。

全球通史中通过分析现在仍然存在的90个食物采集部落所进行的一项研究，人类学家们发现在这些部落中，男人负责狩猎动物、提供肉食，而女人则负责采集营地周围所能发现的一切可供食用的东西：植物块根、浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蜥蜴、蛇类、啮齿类动物、贝类，等等。虽然男人弄来的肉类极受欢迎，但事实却是，女人采集来的食品仍为主要的食物来源——女人采集到的食品经常是男人带回的猎物的两倍。因此，尽管两性承担着不同的任务，但这些任务却同等重要。作为食物采集者的女性不但生育和抚养了小孩，而且还提供了大部分食品。

由是观之，经济基础决定上层建筑可谓是非常正确的言论，当女性在生活生产中所发挥的价值与男性所发挥的经济创造价值相同或者相近时，两性之间的地位才会平等。近代以来女性地位的不断上升，女性权利的呼吁和逐渐解放，就是在近代以来由于女性在经济生活中所发挥的作用越来越大，因此才会在地位上和男性平等。

观察者们发现在原始部落中，男人负责部落的防卫，并掌控着武器，但是他们并不用武器来恐吓或镇压女人。事实上，当欧洲人最初在海外遇到食物采集部落时，他们普遍都对部落中的女性享有比欧洲女性多得多的平等感到好奇和震惊。耶稣会传教士保罗·列·居内（Paul le Jeune）在1633至1634年的整个冬天，都和居住在加拿大东部拉布拉多半岛的蒙大格拉斯一纳斯卡比印第安人的一个部落待在一起。

“女性在这里享有极大的权力，”列·居内报告说，并力劝该部落的男人们坚持自己的权利。“我告诉他们，男人是一家之主。在法国，女人是不能支配丈夫的。”另一个耶稣会传教士报告说：“从决定计划、决断事情、确定旅程，到储备冬季物资，几乎每件事情都由家庭主妇决定。”颇有意义的是，人类学家埃莉诺·利科克于1950至1951年研究蒙大格拉斯一纳斯卡比印第安人时发现，这些印第安人中间的两性关系依然如故：“经过长达几个世纪的男女有别的教化，我们仍能看到他们具有集体责任感……具有安乐自治感，这真是一件美妙的事情。”

只有在这个时刻，我似乎才能更加深刻地认识到人的异化，我们究竟是进步了还是退步了？所谓的文明真的就比最初的社会所“文明”吗？原始社会的野蛮，真的是“野蛮”吗？我们细想下去会得到许多答案。愈到此刻我便愈发发掘老子中的智慧，他幻想回到小国寡民的社会，也许他并不是反对进步，只是反对人类在不断增加的伪智中不断地被绑架，最终把欲望奉为真理，从而迷失自己。