唐僧师徒在历经十四年之久，终于到达灵山，并取得真经重返大唐之后。五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝曾走到观音菩萨面前，递上了一本簿子。

这本簿子详细记载了唐僧，从出生到取得真经的这段时间里，一共经历了多少灾愆患难：

“金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难……”

再加上后来在通天河增加的落水难，一共九九八十一难，九九归一，修成正果。那么，我们不禁要问了，唐僧所经历的这么多劫难，究竟哪一难最难过呢？

杨角风谈西游系列文章第355期：原著书都快翻烂了，才终于搞明白，《西游记》中最难过的是哪关？

一、

《西游记》从某种意义上讲是一部修行小说，修行人要想走到彼岸，是要历经生死关、是非观、名利观、悲情观等等劫难。

有些劫难可以通过他人的协助，自己的抗争得以度过，而有些劫难，则完全看天意了。正所谓“谋事在人，成事在天”，自己已经尽到了最大努力，那剩下的就看个人造化了。

而天意这东西，看不见摸不着，就像很多妖怪抓到唐僧总是磨磨蹭蹭，不先啃一口一样。对于唐僧来言，纵使妖怪再强大，若没有实质性下一嘴，也就称不上什么大劫难。他只需要把乌巢禅师教他的《心经》多念几遍，祈祷徒弟们快快想办法营救自己便是了。

可是，唐僧怎么看待生死，怎么看待名利，又怎么明辨是非，这里面就有大学问了。

佛经上曾说，修行就要放下、无执、无欲、无求。而唐僧作为一名得道高僧，要想修成正果，就得放弃一切，但显然唐僧并做不到这一点，他对尘世还是有所牵绊的。这也就说明，他虽然对取经的信念无比坚定又执着，但终归对名利、对生命、对情欲难以割舍。这也导致，他作为一名凡人，必须得经历九九八十一难，才能真正认清自己。

所以，他才在通天河边，见陈家庄的人们冒险过河去女儿国做生意，从而发出一声感慨：

“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”

二、

确实，执意去西天取经的唐僧，也并非完全出自本意，其中替唐王李世民消灾，报答他的知遇之恩占了很多的比重。

这也导致，整个取经路上，只要遇到点劫难，唐僧往往会感慨几句。类似于，西天之路怎么这么难走啊，还有多远才能到啊，我什么时候才能重回大唐啊？

唐僧毕竟是一个人，而不是佛，遇到山头，先怕妖怪，思念长安，夜夜望月。为此，比他多活了上千年的孙悟空，则看得通透，也没少劝他：

“出家人莫说在家话，似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。”

今天唐僧西天取经就是个人修行的劫难，那么，我们再去分析取经之路，最难过的关卡是哪里时，就有所侧重了。

比如遇到强大的妖魔，连孙悟空都搞不定，像红孩儿啊、金翅大鹏鸟啊、青牛精啊、黄眉怪啊等等。这些妖怪都是凭借孙悟空个人能力所搞不定的，最终也是四处搬救兵，才解救出了唐僧，保全了性命。

可是，这种劫难对唐僧的考验有限，顶多激发了他的恐惧心，或者威胁到了他的生命。但就像我前面所讲的那样，这些劫难的度过，跟唐僧的表现不说一丝关系都没有吧，那顶多也就半毛钱关系。

也就是说，唐僧表现的好坏，跟这种劫难的度过与否，并没有什么直接的因果关系，也影响不了大局。

三、

既然跟唐僧关系不大，那也就算不上取经路上最大的劫难，自然也称不上最难过的关卡！

那么，我们就回到题目了，既然九九八十一难是针对唐僧设立的，那么这些劫难中，对于他来讲，最难过的是哪里呢？

首先，我们看唐僧西天取经的第一难——金蝉遭贬第一难：

这一难很有意思，虽说没有金蝉子被贬，也就没有唐僧的出生，更不会有西天取经这事。但是，金蝉子是唐僧的前世，这一世他早就丧失了记忆，无论如何也算不到唐僧头上啊？

而且，金蝉子可不是转了一次世，而是十次转世，这个信息还是来自于白骨精之口：

“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。”

其实，这里还有一个疑问的，金蝉子是十次转世后才成的唐僧。还是说，金蝉子的前九世接连修行转世才修成了金蝉子，随后第十次转世才变成了唐僧？

如果是后者，倒也能解释，为什么金蝉被贬成了第一难。毕竟前面的九世不是金蝉子，也称不上劫难，真正的金蝉子是第九世才修成的，随后因为怠慢佛法，才又投胎成唐僧：

“因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。”

要么金蝉子的十次转世全都在东土完成，要么就是前面的推断，第九世修行的金蝉子转世后直接成了唐僧。

四、

但是，不管金蝉子是十次转世才成了唐僧，还是只转一次就成了唐僧，好像都是唐僧前世的事，又为何称得上第一难呢？

这就要从观音菩萨领了佛旨以后，在长安城待了很久时间，都在干什么说起了：

“南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。”

这说明什么？

这说明，确定唐僧是取经人之前，谁也不知道真正的取经人是谁。既然大家都不知道取经人是谁，也就没有什么劫难簿一说，劫难簿子只有在确定了取经人之后，才开始填写。

而这个取经人又是如何确定的呢？

其实这个人还真不能算是观音菩萨找的，而是大唐李世民帮忙找出来的，按照当初他游地府答应的事，回来后便开始找一个有德行者当水陆法会的大法师：

“遂着魏征与萧星、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主。”

这一下子就省了观音菩萨的事了，她只需要在唐王李世民选出大法师之后，再看这个法师符不符合取经人条件便是了。

所以，等到大法师的名单公布之后，观音菩萨一看，喜出望外：

“又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”

其实观音菩萨指引投胎的长老不止金蝉子一个，而金蝉子有幸成了取经候选人，入了观音菩萨的法眼，进入了第二轮选择中。

五、

而唐僧能不能成为取经人，观音菩萨还设定了三个条件，这也是她跟惠岸使者说的：

“一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”

首先，观音菩萨得看唐僧主持的水陆法会，究竟怎么样？其次，还要看他有没有福气穿上袈裟？最后，听听他都讲了哪些经法，是否有取经的欲望？

而唐僧之所以被选为了大法师，一方面是出身比较好，外公是宰相，父亲是大学士，官场嘛，自然互相推举；二是，唐僧本来就是和尚，自幼出家，京城那些官二代、官三代们，不符合条件；三是，就算抛弃了身份背景加持，唐僧的业务能力也是最棒的，用书中的话讲：

“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。”

当然，还有最重要的一点，唐僧这人啊，长得帅，用佛家的话讲，这叫法相庄严！

后来他穿上袈裟之后，大家对他的评价极高：

“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”

毕竟，当时的大唐不仅有国人，还有很多外国人，要是选一个嘴歪眼斜的人当大法师，大唐的脸面往哪放？

再加上当时的唐僧已经31岁了，太年轻了，称不上“德高望重”四个字。岁数太大了的话，精力也跟不上，根本就扛不下七七四十九天的水陆大会。

所以，选唐僧当大法师，李世民很满意：

“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。”

六、

由此可知，金蝉子转世后的唐僧，有没有机会去取经，这是得打个疑问的，毕竟他自己没有想法或这个实力，别人帮忙也白搭。

所以，在李世民询问在场的这些法师们，谁愿意代替自己去西天取经，现场只有唐僧站了出来：

“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

要知道，他敢接下这个差事，也是鼓足了勇气，下定了决心，是明知道前路坎坷的。毕竟，他的徒弟们，以及其他和尚们，都这么劝他：

“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”

但是，唐僧不为所动，甚至为了表明自己的决心，他还发了毒誓，若取不到真经，就永堕沉沦地狱。至此，唐僧的初级任务完成，众护法神仙们掏出了小本本，记下了他的名字和来历。

按理说，唐僧西天取经的第一难应该是“出城逢虎”，但这样的记录，显然无法表明唐僧从出生到取经真经的艰难。

所以，前面的四难“金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难”，是确定唐僧为取经人之后，又补充上的。

而这四难中，最难的，不是婴儿时期的唐僧，也不是成年之后寻亲报仇的唐僧。而是，第一难，以及没有写上去的第五难，唐僧如何成为取经人？

这才是最大的劫难，毕竟没有这一难，也就没有后面的八十难，更没有唐僧取经的故事了。

七、

俗话说，万事开头难，唐僧能开这个头，确实不容易，可是，接下来的劫难中，有没有更难过的呢？

有！

一次是有关是非观的，也就是三打白骨精这里，唐僧缺乏对孙悟空的信任，导致了大徒弟的离队。但这一关只是一个因，真正的果在后面的宝象国那里，唐僧因为错怪了孙悟空，从而被黄袍怪变成了老虎。

也正是在这里，他真正悟出来了，人的眼睛会骗人的。取经路上，唐僧为很多妖怪求过情，唯独没有对老虎求过情。可是，此时被变成老虎的自己，到底是唐僧呢，还是老虎精？

是以别人眼中的外貌为准呢，还是以自己的内心为准？

所以，经历了这个劫难之后，唐僧不再那么傻呵呵的相信别人，对凡事都采取了怀疑心。也不再一意孤行，开始信任自己的徒弟们，同时对神仙和妖怪的，也有了进一步的认识。

在通天河边，唐僧还面对一次考验，那是有关去留问题的。

当时妖怪尚未除去，通天河又结了冰，按理说，帮人帮到底，送佛送到西，他应该让徒弟们彻底消灭了妖怪再走，可惜他不：

“三藏闻言，十分欢喜，与众同回陈家，只教收拾走路，那两个老者苦留不住……”

其实他不明白，虽然目的地是灵山，但欣赏沿途的风景才是他修行的真正任务。如果连陈家庄的人民都普度不了，又怎么保证他取得真经后，能普度众生？

八、

俗话说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，唐僧对他人生命的漠视和对自己生命的看重，也是取经路上的重大考验。

比如在女儿国误喝了子母河水后，猪八戒的第一反应是生下来，还劝孙悟空去找个稳当点的接生婆：

“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个。”

唐僧的第一反应却是这样：

“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”

在比丘国也是一样，当时比丘国的国师提议，用唐僧的心肝换一千零一名儿童的性命。按理说，用自己的一命，换一千多名孩童的性命，这是超级划算的买卖，也是作为得道高僧的大功德。

要知道如来佛祖还有以身饲虎的举动呢，若是唐僧真这样干了，可谓立地成佛。

可惜，他为了活命，都快给孙悟空跪下了，让他帮忙，还什么条件都答应：

“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”

同样，在凌云渡，孙悟空一再向唐僧强调，眼前的这座独木桥就是成佛的捷径：

“必须从此桥上走过，方可成佛。”

事实上，孙悟空并没有骗唐僧，不管是唐僧颤颤巍巍走过去了，还是走到半路掉下去了。都不影响他成佛的结果，就算后来坐了无底船，肉体不是照样被淹死了：

“那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。”

九、

所以，对于唐僧来讲，真正的难关并不是什么妖魔鬼怪想吃他的肉，而是他对自己生命的理解问题。

当然，之前一期我们还讲过唐僧所面对的美色诱惑，这里就不细讲了。总之，美女关对于唐僧来讲，并没有那么难。一方面，他知道对方是妖怪所变，不管多么柔情似水，也不敢动情。另一方面，就算遇到女儿国国王这种，原著中的他根本就瞧不上，自然也就构不成威胁。

更重要的是，在蝎子精那里，书中讲了，他啊，能用意念控制自己的下半身：

“那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。”

如果非要在女色诱惑里面找一个最难的，估计也就是荆棘岭后面，杏仙那里，那是对唐僧好为人师的考验。

是啊，几个树精哪有唐僧有文采，这里他可是尽情施展自己的文学造诣，一步步步入了树精们的圈套。这一点上，孙悟空就吃过很多次亏，连菩提祖师都教导过他，不要卖弄自己。

还好，临门一脚的时候，唐僧突然醒悟，叫喊着要找徒弟，而徒弟们又刚好赶到，不然的话，危险了。

但不管怎么说，取经路上的这些劫难，都是为了让唐僧变得更有佛心，是有益于其成长的。但是，到了灵山之后的两个磨难，却对他来讲是致命打击。

一个人，肉体可以被打败，这还不算全败，若精神若也被打败，那才是最残忍的。

十、

唐僧怀着对取经的一片热诚，虽然路途坎坷，但终归是走过来了。可是，在灵山的珍楼宝阁之下，阿傩和伽叶竟然向唐僧索要人事：

“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”

在这里，什么理想，什么信念，什么虔诚，都没了。唐僧读了几十年经书，都没人告诉过他，信仰这东西，得掏钱。

否则的话，就像阿傩和伽叶所说的那样了：

“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”

而当唐僧师徒，满怀着怒气和希望，找如来佛祖评理时，佛祖竟然也说出这样的话来：

“经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

还有最后一难，眼看着取到的经书就要传回大唐了，结果观音菩萨一挥手，通天河的大乌龟就出现了，紧接着，经书便残缺了：

“不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹。”

可是，经书不全的原因，可不能怪到观音菩萨头上。要怪，只能怪唐僧，因为他有心魔，没有帮通天河老龟问寿命。

前面八十难，唐僧基本都没啥损失，唯独最后一难，残缺了经书。

所以，一头一尾，才是唐僧最难过的关！