庙号是我国古代君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，也可以认为是对皇帝生前功过是非的一个盖棺定论。历史上庙号含金量最高的是汉朝，两汉加起来一共有28位皇帝，但是只有7位皇帝有庙号，而且鉴于他们生前所做的事，死后被给予的庙号也是很合理的。

然而自三国起，庙号就开始被滥用，很多皇帝的庙号跟生前所做之事完全不匹配。尤其是刘裕建立的南朝宋政权，10位皇帝中有四位有庙号，然而根据他们生前的事迹来说，一人的庙号被降低，另外三人完全是高配。然而这三个高配却严重降低了三个庙号的含金量。本文就跟大家一起来了解一下。

按照刘裕生前的事迹来说，刘裕配高祖这个庙号完全是不符合的，降低了刘裕的功绩。

虽说刘裕是汉太祖高皇帝刘邦之弟楚元王刘交的二十二世孙，到刘裕这一代时已经与平民无异。而且刘裕出生的时候家庭贫困，差点被父亲送人。出身于这样的家庭，如果刘裕甘于平庸的话一辈子也出不了头。

然而出生于大争之世，长大后投军，从底层的小兵做起，先后参与以及指挥了平定孙恩、桓玄、刘毅、卢循、谯纵、司马休之等势力，又灭南燕、后秦，最终统一了中国南方地区并夺得淮北、山东、河南、关中等地，成为东晋朝廷中的权臣，东晋大权也全部落入他的手中。

公元420年，刘裕废掉晋恭帝司马德文，代晋称帝，建立南朝宋。从这一年开始进入南北朝时期。称帝后的刘裕加强集权，抑制兼并，实施土断，整顿吏治，重用寒士，振兴教育，并多次遣使访民间疾苦，轻徭薄赋，废除苛法，社会状况得到明显的改善。然而刘裕在位仅三年就去世了。

刘裕称帝后，并没有追尊祖上的任何一个人为太祖，所以这也就能够看出来刘裕是想把太祖这个庙号留给自己的，当然刘裕生前的事迹也当得起太祖这个庙号。然而刘裕去世后，长子刘义符继位，可能是他认为刘裕虽然代晋自立，但是没能统一全国，还有一个原因就是模仿祖上刘邦的庙号。刘邦的庙号是太祖，可是司马迁在《史记》里面写成高祖，后来就流传开来，或许是出于“一片孝心”，刘义符就给父亲刘裕上了高祖这个庙号。

刘义隆被给予太祖的庙号真的是瞎了太祖这个庙号。

刘义隆是刘裕第三子，刘裕称帝后封其为宜都王。刘裕去世后，长子刘义符继位，但是这家伙不好好当皇帝，吃喝玩乐样样精通，朝中大臣们觉得刘义符不应该当这个皇帝，就把他给废了，顺便也把老二刘义真废为了庶人，而后迎立老三刘义隆为帝，就这样刘义隆成为刘宋的第三位皇帝。

上位后，刘义隆也算是做了一些事情，先后剪除了权臣徐羡之、傅亮、谢晦。延续了宋武帝刘裕的治国方略，在“义熙土断”的基础上清查户籍，免除“通租宿债”，实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，积极休养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，史称“元嘉之治”。在军事上，刘义隆曾发动了对北魏的三次北伐，但均以失败告终。

元嘉三十年（453年），太子刘劭为了不让父亲刘义隆知道自己干的那些见不得人的事，便谋划杀掉父亲刘义隆。当年二月二十日晚，刘劭派心腹残忍的杀害了刘义隆。

刘劭继位后，给刘义隆上了中宗的庙号，其实这个庙号刘义隆也当不起，不过也算是对得起刘义隆生前的作为了。可是不久刘骏起兵讨伐刘劭，攻入京城诛杀了刘劭。刘骏继位后为了抹去刘邵做过皇帝的痕迹，废除了刘邵给父皇的宋中宗的庙号，称父皇为宋太祖，这样一来，自己的父皇在地位上就提升到了最高的位置，自己再继位也就名正言顺了。

客观而言，刘义隆真当不起太祖这个庙号，主要是因为只有开国皇帝才能有太祖这个庙号，刘义隆已经是刘宋的第三位皇帝了。再者刘义隆对外开疆拓土的功绩也不明显，正如诗词中所说“元嘉草草（元嘉是刘义隆的年号）”。所以刘义隆严重拉低了太祖这个庙号的含金量。

如果说刘义隆拉低了太祖的含金量，那么刘骏就是拉低了世祖的含金量。纵观历史上的世祖皇帝，刘秀本是开国之君，但是他继续延续大汉国祚，世祖必然当得起；忽必烈将大蒙古国改为大元，也当得起世祖的庙号，顺治帝率领清军入关，将清朝从一个地方政权变成全国性的政权，被给予世祖的庙号也合理。反观刘骏，的确当不起世祖这个庙号。

刘骏通过诛杀刘劭登上帝位，在位前期推行了一系列加强中央政权的改革措施，如削弱士族权力，大力提拔寒士，整顿刑律等。任用颜师伯等将领击溃北魏，取得了第一次青州之战的胜利，收复了济水以北的失地。一系列的措施使得国家有向上的趋势。

然而在他执政的后期，刘骏开始大兴土木、滥杀无辜、奢侈无度，耽于享乐。为了巩固帝位，他过度削弱宗室力量，引发宗室内斗局面，动摇刘宋统治基础。

而且刘骏也是污点涟涟，他随意取笑自己的大臣并且与生母乱伦，《魏书》记载“骏淫乱无度，蒸其母路氏（意指二人的乱伦关系），秽污之声，布于欧越”。

就是这样的一位皇帝，怎么能当得起世祖这个庙号呢？这多亏了刘骏有个“好儿子”刘子业，世祖的庙号就是他给上的，可是刘子业也不是个好皇帝。

给予刘彧太宗的庙号也是严重拉低了太宗的含金量。纵观历史上的太宗皇帝，汉太宗刘恒，唐太宗李世民，明太宗朱棣，清太宗皇太极哪一个不是政绩突出的厉害人物，就算是宋太宗赵炅，其能力也比刘彧强百倍。

刘彧在刘子业执政时期受到了刘子业的百般侮辱，甚至被关在猪圈里被喂猪食。

景和元年（465年），刘彧起兵杀死刘子业，在弟弟刘休仁的拥立下即位为帝。当时各地的实权人物拥立刘子邵为帝并且得到宗室和各地的支持，所以一段时间内在刘宋国内存在两个皇帝。

刘彧以弱势赢得了刘子邵，彻底消灭了刘子邵政权并诛杀了孝武帝刘骏所有的儿子。在刘彧坐稳皇位后，为了太子刘昱，他又诛杀了立下大功的弟弟刘休仁、刘休佑、刘休若等宗室子弟。最终使得国力急剧下降。

可以说他在位期间光顾着内斗了，对于国家的强盛半点贡献都没有，怎么能当得起太宗的庙号呢，刘恒有文景之治，李世民有贞观之治，朱棣有永乐盛世，反观刘彧有什么呢？只剩下内斗了。

小结：

用一句话总结下来就是：该给的不给，不该给的使劲给。刘裕有立国之功，该给太祖的庙号却给了高祖的庙号，刘义隆一不是开国皇帝，二没有开疆拓土之功，本来中宗的庙号已经有拔高之嫌了，却得到了太祖的庙号。刘骏私生活问题极其严重而且对国家也没有太大的贡献却得到世祖的庙号；刘彧光顾着内斗竟然得到了太宗的庙号。由此可见太祖、世祖和太宗的含金量全被他们给拉低了。