今天现存的，能找到的汤阴县县志的最早版本，是明崇祯十年由县令沙蕴金主编的汤阴县志十九卷。今天誊录的是该县志序文的第二篇，由沙蕴金亲自撰文，高登云手书。先贴上原文扫描件，再附上誊录如下。

沙蕴金，明朝人，一说祖籍江苏常州府江阴县，北直隶广平县人，举人出身，历任保定府安肃县（今保定市徐水区）教谕，彰德府汤阴县令等职。

原件1

汤阴县志序

汤阴县志序 之二

原文：

余扵乙亥夏日抵湯，甫释蓿盤抸兮，竹使猶照未撡刀而割也。時虜寇孔棘，首以城守爲事。而汤之城則甚圮。扵是進邑之，諸薦紳父老而曲計之，與余指合，且各齊心協力距躍鼓舞，盡易圡而甓之而城以固。徐乃事於諸挿畚興什之役，亦皆不勞餘力犁照就理，而慶以興墜之舉，又役事於學宮修古之事，六廉不家絃誦戶，詩書觀摩樂育，而士習以振。

白话文试译：

我在崇祯八年夏天抵达汤阴，（我的上任好比是）长官让一个不会拿刀的人去操刀割肉。刚刚放下简单的行装，就得知匪徒掳掠形势非常严峻，首要任务就是加强城池的防守。然而，汤阴的城墙却非常破败不堪。于是，我召集了县里的各位官员、士绅和父老乡亲，与他们共商对策，大家的意见与我的想法不谋而合。我们齐心协力，振奋精神，决定彻底改造城墙，将原本的土墙全部换成砖石结构，以加固城池。在这个过程中，无论是搬运土石、修筑城墙的繁重劳动，还是其他各种杂役，大家都毫不吝惜自己的力气，全力以赴，使得工程进展顺利，城池也因此而更加坚固。

随后，我们又着手进行了其他公共事业的建设，包括修复学宫等古迹，重视文化教育。不久之后，整个县城内充满了学习的氛围，家家户户都传出了读书声，士人们相互切磋学问，观摩诗书，乐于教育，使得士人的学风得到了极大的振奋和提升。

历史背景：

崇祯八年，李自成、张献忠、左金王、改世王、顺天王等十三个起义军首领在河南荥阳聚会，共商迎击官军大计。他们决议采取分兵定向、四路攻战的策略，李自成领兵攻向陕西等地。通过荥阳大会确立了战略方向，在陕西、河南等地与官军展开了激烈的战斗，虽然遭遇了挫折，但起义军的力量得到了进一步的发展壮大。

注释

扵：同 於，同 于。乙亥夏日：即崇祯八年夏天，公元1635年。甫釋：刚刚放下。

蓿盤：蓿指苜蓿，本是喂马的草料，彼时苜蓿亦为贫贱穷苦人所食用，唐孟诜《食疗本草》中称，适量食用苜蓿，可使人瘦，身轻体健。唐薛令之《自悼》诗曰：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。盘中仅有苜蓿可食，足令人发一哀叹。薛令之清廉，不畏权贵，故而“苜蓿盘”一词，之后也被用来形容官员身虽清贫却廉洁不阿。本文指作者随身携带的简单的行李。

抸兮：用手提着。

竹使：源自竹使符。汉时竹制的信符。右留京师﹐左与郡国。凡发兵用铜虎符﹐其馀征调用竹使符。本文借指州郡长官。

竹使猶照未操刀而割也：我的上任是好比是长官让一个不会拿刀的人去操刀割肉。谦辞。语出左丘明《子产论尹何为邑》，原文：今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。

孔棘：很紧急;很急迫。圮：塌坏，倒塌。薦紳：亦指有官职或做过官的人。

父老：古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;曲计：各种办法。

指合：不同人的两支手，手指对手指的合在一起。引申为达成共识。距躍：谓欢欣雀跃。

易土而甓pì之而城以固：把土做成砖用以加固城墙。徐：缓慢的，一步一步。

挿畚：挿chā，同插，起土器。畚běn，盛土器；泛指挖运泥土的用具。借指土建之事。修古：遵行古道。

六廉：语出《周礼·天官冢宰》，（小宰）以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨

家弦户诵：家家戶戶傳習誦讀。形容詩文極佳，廣受歡迎。

樂育：指樂於培育、教導。語出《詩經．小雅．菁菁．序》：「菁菁者莪，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」

士习：读书人的风气。

原件2

原文：

有是哉湯之易為治哉，顧余之能以治之者尚未得其要領也。扵是取湯邑舊志反覆閱之，曰致治之道将在是矣。盖自古之善治天下者之，莫過扵因殷周繼世，所因者先禮之大焉。漢去周未遠，井田封建制已不得其詳。鄼侯入关獨收秦圖籍，史稱其得體。是故監於城憲則不愆，誦《詩》三百授之以政，則達古記之矣。

矧為一邑者乎，為一邑者，扵以立事而臨民也，照事之待理者，至繁劇而不一民之待命者，亦至棼錯而不一苟，不循其固，照按其已照而歌，以更化善治，其可得耶。夫綜其固照已然之跡，而鑒往知來，則莫邑志名矣。

白话文试译：

“啊，汤阴这个地方治理起来竟是如此容易吗？但回顾我自己在治理方面的努力，却还未能抓住其中的要领。于是，我取来汤阴的旧志书反复阅读，心想治理之道或许就蕴含在这些记载之中。自古以来，那些善于治理天下的人，无不是善于继承前人的智慧，尤其是殷周时期传承下来的礼制，这是治理的根本所在。汉朝距离周朝虽然不远，但井田制和封建制度的具体细节已经难以详考了。然而，萧何（即鄼侯）入关时独独收集了秦朝的图籍档案，这一举动被史书记载并称赞为得体之举。因此，我们可以从中借鉴到，治理地方应当遵循既定的法度和规范，不偏离正道；遵守原有的法律、规章制度就不会犯错。熟读了《诗经》三百篇交给他政务，这样通过学习古代经典就可以领悟治理国家的道理，可以使汤阴世代兴旺发达。

更何况是治理一个县呢？治理一个县，就是要建立事业并管理民众。需要处理的事务纷繁复杂，各不相同；民众的需求也错综复杂，各不相同。如果治理者不能遵循既定的法度和规范，不按照已经明确的原则去行事，而是随意而为，想要通过改变现状来实现善治，这怎么可能做得到呢？因此，我们应该综合考察过去已经发生的事情和留下的记录，借鉴历史经验来预知未来，而要做到这一点，没有比地方志更为重要的了。”

注释

致治之道：使国家在政治上安定清平的方法。鄼侯：指蕭何，漢朝初年丞相。

监於成宪则不愆：遵守原有的法律、规章制度就不会犯错。達古：世代兴旺发达。

矧：shěn 况且。臨民：治民。繁劇：谓事务繁重之极。棼錯：纷杂错乱。

鑒往知來：观察往昔,可预知将来。

原件3

原文：

故邑有志猶國有史，凡一邑之志，一邑之土俗、民風、大政、大事具悉焉。其良法美意皆出先賢心思，經畫之餘，其臚列條分皆為役人斟酌裁鎔之籍。因之者若匠石氏視䂓矩準繩以為方圓，平直蔑有軼而越焉者矣。

及湯為昔岳忠武王合孫太師之桑梓，邑文武芳徽今古輝映，詩云高山仰止，景行行止。官是邑者仰之行之，不尤易於取法而興起乎哉。

白话文试译：

因此，一个县有志书就如同一个国家有历史记载一样重要。凡是编纂一个县的志书，都会详尽地记录这个县的地理风俗、民情民风、重大政策以及重大事件。这些志书中所记载的好的法令和美好的意愿，都源自于古代贤人的深思熟虑和精心规划。在编纂过程中，经过仔细整理和分类，这些内容都成为了后来人在决策和行动时可以参考、斟酌和借鉴的宝贵资料。遵循这些志书所记载的原则和方法，就如同匠人使用矩尺、准绳来制作器物一样，能够确保所做的事情既符合规矩又准确无误，不会出现任何偏离或超越规矩的情况。

汤阴这个地方，曾经是历史上著名的忠武王岳飞和太师孙承宗的故乡。这个县在文化和武力方面都有着辉煌的成就和美好的声誉，古今辉映，令人敬仰。正如《诗经》所说：“高山仰止，景行行止”，意味着崇高的德行如同巍峨的高山让人仰望，光明的行为如同大道让人遵循。在这个县任职的官员，如果能够仰望并学习这些先贤的崇高品德和行为准则，那么他们在治理地方、为民服务时，不是更容易找到榜样、遵循正道，从而激发起更高的工作热情和责任感吗？

注释

經畫：经营筹划。臚列：lú liè 罗列;列举。條分：谓像枝条那样分布。

臚列條分：（把邑志素材）按照一定的主题、时间或来源进行分类整理，以便后续的分析和研究。

文武芳徽：在文治武功两方面都展现出卓越成就和美好品德的典范

原件4

原文：

顧舊志修於天啟癸亥歲，迄今十有五年余。猶嫌其或有不該不盡也，則又以謀於諸薦紳父老，曰：“志之為物也，久則應續，蕪則應刪，殆則應嗣，遺則應補，湯志得無有應續應及補者乎？”諸君曰諾。

時蘇吳三孝廣君、董田兩明經君在坐，余風雅閱其鴻博有史材也，敬授簡以請，而又以諸生畢生修實，蘇生亮等八人佐焉。不數閱月遂竟殺青，余得受為卒業焉。

為目十有六，卷十有九。其世則自三代以迄於茲，其紀則自象緯以迄物產，其人則自官師以迄胥吏，其政則自錢穀以迄兵刑，其事則自鴻鉅以迄厖襍，其文則自載述以迄歌咏。

體例以㮣其凡論贊以區其義，而無曩之能謂不該不畫者書成態。孫愷陽師相弁諸首，鄭民部先生跋其後，亦既無遺議矣。

白话文试译：

回顾起来，旧的县志是在天启癸亥年（即天启三年，按公历为1623年）修订的，到现在已经过去了十五年多了。我还觉得这部旧志中或许有不够全面、不够详尽的地方，于是又向各位士绅和父老们征求意见，说：‘志书这种东西，时间一长就应该续修，内容芜杂就应该删减，有缺失就应该补充，有遗漏就应该完善。那么，汤阴的县志是不是也有需要续修、补充和完善的地方呢？’各位士绅和父老们都表示赞同。”

当时，苏、吴两位君子，以及董、田两位先生都在座。我观察他们风雅的气质，发现他们学识渊博，具备撰写史书的才能，于是恭敬地将编写的任务托付给他们，并请求他们负责此事。同时，还邀请了诸位有真才实学的学生，其中苏生亮等八人作为助手参与其中。不到几个月的时间，他们就完成了编写工作，我得以接收这份成果，标志着这次编纂工作的圆满结束。

全书共分为十六个类目，包含十九卷内容。从时间跨度上看，它记录了从夏、商、周三代开始，一直到现今的历史；从内容涵盖面来说，它包括了从天文地理（象緯）到物产资源的广泛领域；从人物方面来看，它涉及了从政府官员到基层胥吏的各个阶层；在政治方面，它详细记载了从财政经济（钱穀）到军事刑法（兵刑）的各项政策；在事件记录上，它既有重大历史事件的详细叙述，也有琐碎繁杂的日常事务；在文体运用上，它则涵盖了从记载叙述到诗歌咏叹的多种文学形式。整部书的体例清晰，通过标题和小标题来区分各个部分的内容，而其中的论赞部分则用于阐发作者的观点和见解。

如此详尽无遗的编纂，使得这部书在完成后，能够被认为是没有遗漏、没有缺失的。孙愷阳宰相为这部书题写了序言，放在了卷首，而郑民部先生则撰写了跋文，置于书后，这样的安排已经得到了广泛的认可和赞誉，没有留下任何遗憾。

孫愷陽師相，即孙承宗（1563年—1638年），字稚绳，号愷阳，祖籍汤阴县，直隶保定府安州高阳县西庄村人。明朝政治、军事人物，榜眼及第，官至兵部尚书、东阁大学士。致仕后与清军战斗殉国。谥文忠，清朝改谥忠定。

师相，即宰相，明代并无宰相一职，孙承宗官至兵部尚书为正二品，东阁大学士为内阁成员，虽无固定品阶，但地位显赫，相当于宰相。

郑民部：即郑滂，汤阴县人，明朝政治人物，同进士出身。崇祯元年（1628年），登三甲一五七名进士，正五品，奉议大夫，户部山东清吏司郎中，督理关外粮储。

民部即户部，是一种对郑滂官职的尊称，他并非户部尚书。

田，指田颖，明经，是贡生的尊称。

原件5

原文：

諸薦紳父老猶以為余當有言,余黭淺復可言盡,又嘗反覆閱之,而知無易於因之說也.此非余臆言也,管大夫曰:“不行其野，不違其馬。”以家治家，以鄉治鄉，以國治國，以天下治天下，而後可以為治。

白话文试译：

尽管当地的士绅和长辈们都认为我应该有所发言，但我觉得自己学识浅薄，恐怕难以言尽其中深意。我反复阅读之后，认为不要轻易改变或否定已经存在的、合理的说法，这并不是我个人的主观臆断，而是有先贤的言论作为依据的。就像管仲所说：“不要离开自己熟悉的田野，不要违背马的本性去驾驭它。”这句话实际上是在强调一种顺应自然、因地制宜的治理理念，即应该用管理家庭的方法来管理家庭，用管理乡里的方法来管理乡里，用管理国家的方法来管理国家，用治理天下的方法来治理天下，这样才是真正的治理之道。

注释

黭淺：yǎn qiǎn暗昧浅薄。

原件6

原文：

是以古之善治者，因民之能便而訓之，而上乃不鷙因事之，能習而遂之，而下乃不駭不則棘於收效，則矯俗而釣竒矣。果於行意則刻情以班事矣，彼及上鷙而下駭其何以布令於流水，而措政於游舟耶。繼自今按故實而求之，時其能宜而輕重布之，將日不至而歲有餘。

白话文试译：

因此，古代那些善于治理的人，会根据民众的能力和便利性来教导他们，而不是强制推行自己的意愿。这样，上层管理者就不会显得过于严苛，而下层民众也不会因为突如其来的变革而感到惊恐或困扰。他们通过让民众习惯并自然而然地接受新的制度或方法，从而达到治理的目的，而不是刻意追求新奇或与众不同来矫正风俗。

如果治理者过于急于求成，强行按照自己的意愿行事，甚至不惜刻薄地分配任务，那么就会导致上层管理者的严苛与下层民众的恐惧并存。这样的治理方式，就像是在湍急的流水中布下命令，或是在随波逐流的船上实施政策，都是难以奏效的。

所以，从今往后，治理者应该根据过去的经验和实际情况来寻求合适的治理方法，根据时代的需要和民众的能力来灵活调整政策的轻重缓急。这样，虽然看起来每天可能没有明显的进展，但日积月累，就会取得长远的成效，使国家日益繁荣昌盛。

原文：

余知能以治湯矣，抑余猶有感焉，夫志之修其大者，尤以公是非而昭鑒戒。邑人式仰先矩無俟於言，照振舉軌範機，在官守仕於其地者，不知代幾何吏哉，何必功庸操履，乃書若曠廢不任存其名焉耳。

白话文试译：

我知道自己有能力治理好汤阴这个地方，但除此之外，我内心还深有感触。在编纂地方志书这样的大事上，最为重要的是要公正地评判是非，以此作为明显的借鉴和警示，让后人能够从中得到教益。当地的百姓自然而然地会敬仰并遵循前辈们树立的榜样，这种敬仰和遵循是发自内心的，不需要额外的言语去强调。这些前辈们的行为如同明灯，照亮了前行的道路，为后人树立了正确的行为规范和道德标准。

而那些在汤阴这个地方担任过官职、为国家和人民服务过的人，历经了多少代，更换了多少位官吏，我们已难以一一细数。其实，我们并不一定要等到某人立下显赫的功勋、有着完美的操守时，才将其事迹记载下来。即使有的人因为某些原因，他们的功绩或许被暂时遗忘，看似被荒废而不被重视，但我们仍然应该珍视他们的名字，因为他们的存在和付出，都是汤阴这片土地上不可或缺的一部分，值得被后人铭记。

原件7

原文：

是志不可以不急修，而仕者亦不可以不急自修。嗚呼！及時而功不立没世之名，不稱君子恥之。況天下後世公論難掩，獨知清夜捫心自覺，可不知能畏哉？可不知能勉哉？

白话文试译：

编纂地方志书这件事情确实刻不容缓，需要尽快完成；同时，为官者也应该不断地自我修养，提升自己的品德和能力。唉！如果人在世时没有立下功绩，去世后不能留下美名，这对于有抱负的君子来说，是令人羞愧的。更何况，天下后世的公正评价是难以掩盖的，每个人在夜深人静、独自面对自己内心的时候，都会扪心自问，自己的所作所为是否值得骄傲。因此，我们怎能不心生敬畏呢？我们怎能不勉力前行呢？