中国人非常喜欢神仙,上到玉皇大帝、太上老君、月老、青华大帝,下到土地公土地婆、山神、灶神、门神等等,大家从小就耳熟能详。
中国人对神仙如此痴迷,在极大程度上是受了《西游记》和《封神演义》这类小说影响,导致人人都有一个成仙梦,遇到苦难,往往也会求助神灵帮助。
在大家的日常语中,往往把“神仙”放在一起说,主要是因为中国的神仙体系非常庞大,很难区分各路神仙。
那么,到底啥时候出现了“神仙”一说呢?毕竟在《西游记》和《封神演义》之前,中国历史就出现大量超自然的怪说。早在春秋战国之前,“神仙”的说法就已经出现,但那时候人们眼中的神仙,并没有如今我们眼中的神仙强大。
那时候,生产力低下,医疗技术非常有限。普通人生活非常艰难,又容易生病,但凡生点难治的疾病,就可以轻松夺走病人的生命。在这时候,很多病人就虚构出一种超自然人物,认为这种人能够不死不灭,谈笑间就能为他们祛除疾病。
这时候就出现一种职业,叫做方士。方士们不仅寻找长生的丹药,还发明巫术以及祈神之术,之后又衍生出五行学说。这些由当时的人们因为信仰虚构出来的五花八门的神灵,发展得越来越壮大。
在道教文化的传播下,原来的精灵、鬼怪、神邸、仙人等超自然存在的东西,被道教明显分类,道教敬仰的只有“神”和“仙”。道教认为,道就是“德”,德散就成气,德聚则成神。神仙就是道的化身。道家认为神仙的准则就是济世救人,所以闻道有先后,德道有高低。天上地下,山川河流,万物有灵。
这种思想虽然在潜移默化中规范了人们的行为,但也在无缘无故中诞生出越来越多的神仙,到了魏晋时期,中国神仙体系已经非常庞大,凡是我们能够想得到的,都会有对应的神仙。神仙体系变得庞大,就导致神仙体系杂乱无序。
直到明清时期,《仙术秘库》对以前所有的神仙体系和级别重新进行归纳总结,分出天仙、神仙、地仙、人仙和鬼仙五大类。在这五大类中,又分别对各路神仙进行更详细的说明。但是“神”和“仙”的区别,却在历史中变得越来越小,直到现今,“神”已经差不多等同于“仙”。
神,中国人的解释有四。一是造物主,所谓造物主实为阳气,神同申,申引申,阳气引出万物即是神,这在古词典中都能查到。二神是异类查看《抱朴子内篇》。三神和鬼是一种东西《道德经》以道莅天下其鬼不神,神不伤人……由此可知伤人的鬼就是神,不伤人的神既是鬼。四神是一种人身本能《黄庭经》揭示人体的四肢百骸皆有神,都有名有姓穿什么衣服,这是有名有姓的大神,那无名无姓的小神该有多少?仙是超越这个物质世界且有血有肉的人,而不是什么灵魂体。外来宗教都是假定人了有灵魂的存在后再去按排这个人死后的归宿,你上天入地都与你无关都是宗教说了算,你应该干的事情就是坚信
死过至少一次的叫神,没死过的叫仙。有公职在身的神有庙供人朝拜,没有公职在身的野神随时会毙命,这类神为了活下去大都很邪恶。仙需要渡劫,渡过去延寿,过不去死。