昔孔圣人有云，学习《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。孔子认为，当时的人们通过学习《诗经》，可以帮助他们多多认识大自然，多多亲近大自然，多多了解鸟兽草木的名字，增加自己在这方面的知识储备。

我们现在的读者在阅读兰陵笑笑生《金瓶梅》的时候，也可以从中学习到不少有关中国古代历史、社会、文化乃至饮食、服饰等方面的知识，开阔我们的眼界，丰富我们的精神世界。

在《金瓶梅》中，作者兰陵笑笑生大量地写到了当时人们的服饰打扮，尤其是书中那些富贵人家的女性和妓院中粉头的服饰打扮，作者更是不厌其烦，不厌其详，一而再，再而三地为我们做了非常详细的描写和交代，为后世保留了极其宝贵的服饰方面的文献资料。

其中有一个叫“卧兔儿”的东西，时时出现在这些女性的着装搭配上，光从名字上看，委实不知道这个名字多少有些萌萌哒的“卧兔儿”，究竟是个什么东东。

在小说的第十四回“花子虚因气丧身，李瓶儿送奸赴会”，第一次出现了这个叫“卧兔儿”的东西。这一年的正月初九，尚在孝服之中的李瓶儿单刀赴会，借着给潘金莲祝寿的名义，到西门庆家中做客。

吴月娘当日虽然不是寿星，但她作为西门庆的正头娘子，这一日的打扮和其他小妾明显不同，“惟月娘是大红缎子袄，青素绫披袄，沙绿紬裙，头上带着䯼髻、貂鼠卧兔儿。”

此后，在小说的第二十一回“吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花勾使”，吴月娘雪夜焚香拜斗，被西门庆无意中窥见，大受感动。原本因为迎娶李瓶儿而夫妻失和的两个人，终于冰释前嫌，重归于好。

西门庆把吴月娘拖入房中，在灯光下的吴月娘“穿着大红潞紬对衿袄儿，软黄裙子；头上戴着貂鼠卧兔儿，金满池娇分心。越显出他粉妆玉琢银盆脸，蝉髻鸦鬟楚岫云”，越发惹人怜爱。随后，吴月娘贡献了她在全书最大尺度的描写。

除了吴月娘头上回戴这个“卧兔儿”之外，在小说的第六十八回中还写西门庆去丽春院吃花酒的时候，粉头郑爱月儿、爱香儿，戴着海獭卧兔儿，一窝丝杭州攒，翠重梅钿儿，油头粉面，打扮的花仙也似的，都出来门首迎接。

而且特别值得一提的是，不管是吴月娘，还是郑爱月儿和郑爱香儿，她们头上戴着“卧兔儿”的时候，都是天寒地冻的大冬天。在其他的时间，并没有看到她们头上戴着“卧兔儿”。

查阅手头上大量的文献资料，其中不乏对“卧兔儿”的相关介绍。可惜大多语焉不详，好在有的还较为详细。

上海古籍出版社的《金瓶梅鉴赏辞典》对“卧兔儿”的解释是：这时当时妇女中流行的一种皮帽，因样式如卧兔，故名。

王利器主编的《金瓶梅词典》对“卧兔儿”的解释则为：妇人头上戴的一种有保暖作用的帽饰，左右两片，上天顶，俗称勒子。

我认为孙晨阳等编撰的《中国古代服饰辞典》相比较而言，对“卧兔儿”一词的解释则要稍详且准确。“卧兔儿”是明清妇女冬季用的一种暖额。以海獭、貂鼠、狐狸等珍贵的毛皮及毡、绒等材料制成条状，使用时系覆于额上，因造型与卧兔相似，故名。

卧兔儿应该不是《金瓶梅鉴赏辞典》所说的是一种帽子，而应该是《中国古代服饰辞典》所说的是一种条状物，使用的时候是“戴”在头上，准确地讲是“勒”在头上，在天气较冷的冬天才会派上用场，而且多用于较为正式的重要场合。

因为“卧兔儿”的材质多为海獭、貂鼠、狐狸的毛皮，比较珍贵，所以不是普通人用得起的，在西门庆家里，似乎也只有吴月娘这样的正头娘子才有，粉头里面也只有“时尚达人”郑爱月儿等高级粉头才有。

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