说到拜神，有个很奇怪的事：明明王母娘娘是天上女仙之首，偏偏没多少女的去拜她。这是咋回事呢？这得从王母娘娘的来历说起了。

最早有关王母娘娘的记载是在《山海经》里面，那时候她叫西王母。她住在昆仑山的石洞里，长着豹尾虎齿，还喜欢大声咆哮，头发乱糟糟的还戴着个花胜（头饰），简直就是个兽人形象。她还掌管天灾和刑罚，自然让人喜欢不起来。

估计是这样的形象太“硬核”，后来的文人墨客们觉得不太符合女神的形象，于是开始对西王母的“人设”进行大改造。

在西周的《穆天子传》中，西王母被塑造成了一个雍容华贵的贵妇人，还和周穆王在瑶池相聚，两人互相敬酒赋诗，相约再会，谈起了“跨国恋”——这文艺范儿，好不浪漫。

到了魏晋南北朝，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母彻底完成了从野兽派到偶像派的华丽转身，成了年约三十、美得让人心动的女神。尤其是和周穆王在瑶池的那场浪漫邂逅，更是被加油添醋，源自神话传说的西王母形象逐渐完善而丰满起来。而且，西王母的蟠桃盛宴，也成了神话中的顶级Party，没有一定资历和地位，连瑶池的门都进不了——就因为这事儿，惹恼了一只猴，后面的故事《西游记》里都有，就不用我多说了吧？

西王母的人设立住了之后，道教一看，这么牛掰的人物，必须得收入麾下啊！东晋时期的道士葛洪称她为“太真西王母”，列为道教里的“女仙之首”，掌管所有女性修仙者的户籍，想要成仙？先得过她这一关！

《古今图书集成·神异典》又宣称她是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”，是太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相匹配。上升到天庭的，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

这里特别要提醒一点的是：西王母的正牌老公是东王公，也就是《三生三世枕上书》中的东华帝君，不是玉皇大帝。

后来，道教还编排说西王母还是元始天尊和太玄圣母的女儿，这背景，杠杠的！

到了明清，西王母的形象更加接地气，成了民间信仰中的慈母，不仅管着天上的宴会，还关心人间的婚姻生育，由此她也被尊称为王母娘娘。

而且，由于在民间，玉皇大帝的知名度大过了东王公，慢慢的老百姓就误以为王母娘娘和玉皇大帝是一对，又编出了他们生了七仙女之类的故事，这事儿估计王母娘娘心里也挺无奈的。

更离谱的是，在民间传说中，王母娘娘多次干涉和阻碍天上仙女和凡人的爱情，七仙女和董永、织女和牛郎等都是王母娘娘出手将姻缘拆散的，因此中国的女同胞们对王母娘娘就由爱转恨了。

其实，西王母一直在努力进步，从豹尾虎齿的原始形象，到蟠桃盛宴的主人翁，王母娘娘的形象变迁，简直就是一部女性的成长史。她不仅代表了人们对美好生活的向往，也寄托了对长生不老、幸福安康的渴望。这样一位超级“大女主”，可别只想到她的“霸气”，她还能赐福、赐寿，甚至有续命的秘方（嫦娥就是吃了她的两粒金丹，重新飞升天界的，只吃一粒的话，就可以长生不老）。

所以，农历三月三（也有地方说她的诞辰是七月十八），王母娘娘生日的时候，不妨也去拜拜。这无关封建迷信，就当是一种信仰的传承吧。