“世事如棋局局新，处世之道各有因。”

世间的问题林林总总，可归结为三类；人们应对的手段千变万化，也逃不出三种方法。

有了这三种方法的指点，每一种问题都可迎刃而解。

欲做之事，无心为之

颜回听闻卫国国君无道，百姓受苦，便向孔子辞行，打算前往卫国，凭借自己的力量去感化卫君，拯救百姓。

然而却被孔子拦住了。孔子问他打算如何去做。颜回先是说要以端方正直的态度去劝导卫君，以勤勉努力的行为去感化他，然而孔子指出这样做不仅难以成功，还可能让颜回自身陷入危险。颜回又提出用内心的虚静去包容卫君，以调和的方式引导他，孔子依旧认为这样做难以达到目的。

至此，颜回已无计可施。孔子便教导他，要“听止于耳，心止于符。”

即忘却自身的成见与欲望，让内心如同虚空的斋戒状态，不存功利之心，顺应自然去做事。

颜回也曾言“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能” ，此时他若能真正领悟 “心斋” 之道，放下一定要改变卫君、拯救卫国百姓的执念，以一颗纯净、无求之心前往卫国，便是做到了无心为之。

他不再将此行视为一场必须达成目的的任务，而是顺应自然的安排，以自身的德行去影响他人，不刻意追求结果。

这种无心为之，并非消极怠工，而是一种超越功利的境界。

颜回若放下对结果的执着，以纯净之心面对卫国之行，便能摆脱焦虑，自在发挥才能。

无心为之，让我们放下执念，不被功利心所束缚，以一颗纯净之心去面对生活，往往能收获意想不到的惊喜。

必做之事，尽心为之

叶公子高要出使齐国，这和颜回去卫之事相似，其一，任务艰巨，其二，对方难以感化，其三，自身恐有灾祸。

他向孔子请教应对之策，孔子给了他与颜回完全不一样的建议。

孔子告诉叶公子高，行事要谨慎，言辞要委婉，要充分考虑各种情况，做好周全的准备。要明白使命的重要性，尽心竭力地去完成任务，即便最终结果可能无法完全掌控，但也要在过程中全力以赴。

尽心而为，就是当我们面对必须要承担的责任和使命时，全力以赴，不遗余力。

“乘物以游心，托不得已以养中”这种态度能让我们在面对困难时，激发自身的潜力，创造出令人瞩目的成绩。

待做之事，随而化之

颜阖被请去做卫灵公太子的老师，他深知太子生性残暴，难以教导，内心十分纠结。于是便去请教蘧伯玉。

蘧伯玉对他说：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。”

意思是，要谨慎，先端正自身。表面上不妨亲近他，内心则要保持平和。不过，亲近不要陷入太深，平和也不要表露太过。如果太子像婴儿一样天真，你也像婴儿一样；如果他行为没有规矩，你也跟着不刻意拘于规矩；如果他不受约束，你也随之自由不拘。如此引导，才能不出现过失。

随而化之，是在面对复杂多变的情况时，以一种豁达、包容的心态去接纳和应对，在顺应中寻找解决问题的契机。

随而化之，是一种更高层次的智慧。

苏轼一生宦海沉浮，多次被贬。但他无论身处何地，都能随遇而安，将生活过得有滋有味。被贬黄州时，他没有抱怨命运的不公，而是与朋友夜游赤壁，留下了千古名篇《赤壁赋》。他在困境中依然能保持乐观豁达的心态，将苦难化作生活的诗意。

生活中，我们会遇到许多无法改变的事情，比如生老病死，比如天灾人祸。此时，我们不妨学习庄子的随而化之，以平和的心态去接受现实，在变化中寻找新的生机。就像水一样，无论遇到什么样的容器，都能适应其形状，保持自己的灵动。

遇到简单之事，不妨无心为之，享受那份自在；

面对重要之事，全力以赴，尽心为之，不留遗憾；

遭遇无法改变之事，随而化之，坦然接受。

根据事情的缓急，运用恰当的手段。如此，我们便能游刃于世间。