第二卷《韩昭侯不仕申不害从兄》

原文：今将听子之谒而废子之术乎,已其行子之术而废子之请乎？

申不害曾经是郑国的旧臣，因为熟悉黄帝历史、老庄哲学，对治理国家和人民有自己独到的见解，所以被韩昭侯看好，并任其为相。

申不害在位期间，提出了许多公而无私的治国方法，形成了公正、严明、公开的法律，使举国上下一片安宁，军事也达到了鼎盛的地步。

在这个时候，申不害却以自己的功劳和政治地位为自己的哥哥谋官职，找工作。韩昭侯答复是：“你让我治理国家公平公正，现在，我是为了你的愿望，不遵守你的法度好呢？还是因为你自己制定的法度而不听从你的建议好呢？”

释意：

我施行你的变法主张，是为了治理国家。现在是听从你的请求而败坏你的治国之术，还是施行你的治国之术而废去你的请求呢？

心得：

法，是无私的，对于民众而言是单向的，是直接的，也是严厉的。但是对于管理者、对于制定法律的人和执法者来说，却是双刃剑。常言道：“法不律己，焉能责众？”自己制定的法律必须要自己先遵守，这是尊重自己，也是尊重他人。

但是在现实生活中，却并非如此，不必强调那些利用职务之便，以权谋私的人，这些人多的是了。就是平民百姓，普通上班族，最基层的打工人也遇到过许多尴尬境遇。

比如，员工早上到点上班了，老板临近中午才来，这件事情很常见，老板有自己的事情，无论是见客户，送孩子都是很合适的理由，毕竟公司是人家的，人家想怎么样就怎么样。

但尴尬的问题在于，当老板心血来潮，早来公司的时候，他会质问你：“为什么卡着点来？早来十分钟不行吗？”

总结：

如果说赚老板的钱，老板说的就得执行，上班要早来，下班要晚走，晚上回家吃完饭了，老板一个电话，还得打开电脑忙点紧急工作。这算是执行力吗？这是忠心于公司和老板，还是地地道道的奴役思想？

社会的秩序在于法治，法治从宏观层面上讲，是维护社会安定的秩序。从微观层面上讲，又是维护个人规律生活的规则。每个人都需要遵守规则，这样大家都会舒服。但这句话在职场上却只能是领导对员工，上级对下属的要求，下属、员工能够要求领导和上级，下了班别给我打电话吗？

所以，无论是国家的法，社会的秩序，还是公司、企业、团体的律。无论是哪个阶层的法律，都可以称之为“规矩”。无规矩不成方圆。制定规矩的人也要遵守规矩。这是很重要的，也是很严格的。但是由于制定者不重视，他们可以随意打破规矩，今天说下的话，明天可以重新说，所以，社会才出现了许多抱怨和不公平。

社会本可以公平，但这公平是需要大家来维护的，主要是制定规则的人和有权力的人来维护。因为无权的人只能遵守，不能改变，所以才需要有权者来维护。

现在社会所宣讲的有些本末倒置了。比如说：“和谐社会需要大家来维护。”这句话乍一听没什么错误。但仔细分析也是有漏洞的。大家分为多数人和少数人。多数人是基层的，普通的，贫穷的，能力弱的，无资源的，而少数人是精明的，智慧的，有眼光的，有阅历的，有资源的，制定规则的。你想，如果这些少数的精英在上层为所欲为，任意践踏规则的话，那些多数的普通者有权力和资格阻止他们吗？不能的，所以，和谐社会要由少数的聪明人来维护，那些多数的愚拙人听话照做就可以了。因为无论智慧人，上层人遵守不遵守规则，普通人都得听话。因此，改变来自于智慧人和上层人，不要一味的监督和打压普通人了。