“武王伐纣”的故事对于我们中国人来说并不陌生。一位是周武王，一位是姜子牙，另一位则是中国古往今来最大的一位昏君，用孟子的话来说，就是以德制人，谁输谁赢。

在过去的数千年里，那场战争一直都是这个样子：大约在公元前1000年，周武王趁着商君们发兵东夷，朝中无人，将商君们的种种恶行公之于众，立下为天行道的誓言，率领四万五的子民，向朝歌发起了进攻。而商朝的纣王也是一个无所畏惧的人，所以他并没有畏惧这些，而是调集了七十万军队（大部分都是奴隶），向牧野镇发起了进攻，准备给周武王一个下马威，让他见识一下什么叫“王”。就在这个时候，中国有史以来，最让人难以相信的一幕发生了：七十万大商军队，竟然在开打之前，全部朝着朝歌城冲了过去！

传承五百年的商国，就这么覆灭了，想象中的大战并没有发生，反而是一场莫名其妙的叛变！在过去的数千年里，这件事情被传得沸沸扬扬，周武王被认为是明君，商纣王被认为是昏庸之君，而七十万大军的叛变，更是被认为是叛变。用正义来对付邪恶，这是理所当然的事情。但历史已经证明，在“顺理成章”之后，总会有一些隐情，七十万大商军队的叛变，似乎是理所当然的，但其中又透着一股难以言喻的诡异意味。

要说这是一种诡异的艺术，就必须要理解奴隶的本质。在奴隶制的世界里，他们只是一个被奴役的奴隶，他们没有任何的自由，也不会做出有任何的反抗，他们只是被他们的子孙后代强行灌输给了他们而已，他们并不知道这一点。你要记住，在中国的历史上，最早的草根阶层对其进行了抵抗，直到800年之后，也就是秦末期。如果非要说黑奴引起混乱的话，也只有罗马时代的斯巴达会这样了。而且，斯巴达起义在中国历史上，也就是吴广陈胜起义之后，也就是一百三十年左右。因此，在殷商末期，也就是奴隶制最鼎盛的时候，突然出现一支奴隶军队，这本身就是一件非常值得怀疑的事情。

事实上，在当时的历史中，有一个非常关键的人物，他就是“胶鬲”。提到“胶鬲”，许多人也许会忘记它的名称，但实际上，我们在高中的教材里就已经认识它了。《孟子》中有言：“舜发田者，傅说之于版楼，“胶鬲之于鱼盐者、管夷吾于士者、孙叔敖之于海者、百里奚之于城者”中的“鱼盐”二字，指的就是这两个人。孟子的言外之意，就是要告诉他们，他们出身卑微，却能奋发图强，立下赫赫战功，以此来鼓励他们“以德服人”。实际上，这句话并不适用于“牛角”。江苏扬州的“盐宗”祠堂中，有三个“盐宗”，一个是人造制盐的开山鼻祖夙沙氏，一个是垄断制盐的开山鼻祖管仲，还有一个就是贩卖制盐的开山鼻祖——胶鬲。

（管仲，夙沙氏，胶鬲，黄帝）

从古至今，盐商无一不是巨富之辈，更何况是他们的老祖宗，说他们“富可敌国”也丝毫不夸张。打仗最需要的就是财力，当时商纣王征战东夷，消耗巨大，国库一天不如一天，周文王便推荐了一位叫“胶鬲”的人给他。对于商朝的周天子而言，这一次，他得到的巨大的财产，就像是一根救命的稻草。作为回报，商朝皇帝赐给他一个“公子”的爵位。不过，不要忘记，这位老先生还在为周文王效力呢。周文王离世之后，武王登基，距离覆灭大商，只差最后一步。商纣王曾派遣兄弟微子、胶鬲带领使者到周国去。正是在那次拜访中，周武王与他交换了秘密情报，说服了魏紫，答应魏紫继承他的爵位，给他一个三等爵位，还把运城的盐湖分给他，让他去开发地方的盐业。胶鬲一回来便立即展开了攻势，并且顺利地派出了数名精锐将领前往东夷境，周武王出兵攻打朝歌城时，所以他才会“临阵倒戈”。

前面和后面两句“顺理成章”，一句是以“仁”为中心的儒学，一句是以“术”为中心的军事，你认为那句话更贴近真相？在过去的数千年里，儒学一直盛行，他们相信，“仁”就是“仁者无敌”，“正”就是“邪不胜正”，但他们没有考虑过如何对抗“邪恶”、“不仁”的问题。然而，事实常常是，面对“不仁”与“邪恶”，“仁”与“正”，都有千疮百孔的伤口。光谈观点，不谈方法，这似乎就是我们一贯所提倡的，更谈不上什么旁门左道，所以，一旦到了生死关头，就会有很多慷慨激昂的口号，年轻气盛的热血，盲目的冲动，但没有任何实际的行动。是否认可这一点，其实是关乎一个国家走向的问题。事实上，认可这件事，并不妨碍周武王的睿智，恰恰相反，在他拒绝这件事之后，反而会显得周武王是个伪君子了。只可惜，数千年来，我们对“仁者无敌”的幻想，对“邪不胜正”的幻想，并不是故意的，而是误导。