今日是五四青年节，受到德先生和赛先生的影响，103年前在北京发生了，开始北大组织，以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。民国氛围好，民主、科学的影响可谓空前……北大就是弄潮儿啊。愿五四精神长存！
鲁迅先生在《热风》里说的话可以作为今天给青年（我虽已不是，但孩子勉强算是青年。也算给她。）的寄语：
‘’所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。‘’
文中的“冷气”就是周围的各种环境、前景等一系列不如意的氛围。这种氛围造成了青年的躺平、自甘为韭菜、醉生梦死、冷眼旁观。
夜航船
改岁 唐虞纪岁曰载，夏改载曰岁，商改岁曰祀，周改祀曰年，秦作改年曰遂。
尧舜时代把记录年代叫做“载“，夏朝改“载”为“岁”，商朝改“岁”为“祀”，周朝改“祀”为“年”，秦朝改"年“称“遂”。
每个年代称呼一年一岁各不一样，都是一个称呼。商朝的比较罕见，看来是商朝确实更加迷信，六国一，秦朝得遂称心。
百六阳九 《历律志》：凡四千六百一十七岁为一元。一元之中有上元、中元、下元。九度，阳厄五、阴厄四。初入元，百六岁有是厄，故曰百六阳九。
百六阳九 《汉书 · 历律志》上说：四千六百十七年称为“一元”。“一元”之中分成‘上元’、‘中元’、'下元'。一元里面有九次灾祸，阳祸五次、阴祸四次。初次进入“一元”的时候，每过一百零六年有一次阳祸，所以称为“百六阳九”。
据说是如此计算：初入元106年（百六）之后，有9年旱灾（阳九，旱灾为阳，水灾为阴）；接着过374年之后，有9年水灾（阴九）；接下来480年之后，有9年旱灾（阳九）；再下来720年之后，有7年水灾（阴七）；又下来720年之后，有7年旱灾（阳七）……以此类推。这样：106+9（阳）+374+ 9（阴）+480+ 9（阳）+720+ 7（阴）+720+ 7（阳）+600+ 5（阴）+600+ 5（阳）+480+ 3（阴）+480+ 3（阳）=4617年。
此为一元。其中包括57年的灾年（9+9+9+7+7+5+5+3+3=57）。阴阳之灾：个人觉得把阳解释为旱灾，阴解释为水灾貌似太片面。
由于初入元106年（百六）之后，就有9年的旱灾（阳九），所以这套推算灾期的方法被称为“阳九百六”。
有一种说法是：“大唐贞观十六年（公元642年）壬寅，入第二元二百六也。”也就是说642年入第二元260年，今年（2022年）还是在第二元，入第二元1640年。上中下都长达1539年，也就是进入中元101年。
下面几则浅陋矛盾不摘。
浃（jiā ）旬浃辰 十日则天干一周，故曰浃旬。十二月是地支一周，故曰浃辰。
每过十天，正好循环了天干一次，所以叫浃旬。每过十二天，正好循环了地支一次，所以叫浃辰。
三余 谓冬者岁之余，夜者日之余，雨者月之余。魏董遇以一余读书。
三余 冬天被称作是一年余下的时间；夜间被称作是一天余下的时间；下雨天被称作是一个月余下的时间。魏国的董遇就在这三个余下的时间读书。董遇，字季直。是汉末三国魏国人物。魏国著名儒宗，对于《老子》和《左氏春秋》颇有研究。利用三余时间读书多了，所以成为了儒学宗师。话说下雨天是一个月余下的时间的话，下梅雨的江南地区，巴山夜雨的重庆似乎余下的时间有点多。开个玩笑，哈哈。这个三余是基于古代的农耕社会所说的，冬天、夜间、下雨天农耕不作，所以有这说法。董遇又是魏国人，典型北方的，估计也没碰到梅雨啥的。
四离四绝 春分、秋分、冬至、夏至前一日，谓之四离。立春、立夏、立秋、立冬前一日，谓之四绝。
春分、秋分、冬至、夏至的前一天叫四离；立春、立夏、立秋、立冬前一天叫四绝。
四离者，春分前一日叫做木离；夏至前一日叫做火离；秋分前一日叫做金离；冬至前一日叫做水离。 《玉门经》中说：“离者，阴阳分至前一辰也。”分就是春分和秋分，至就是夏至和冬至。前一辰就是前一天的意思。四离日在“黄历”上一定是写着“日值四离，大事勿用”的字样，是一般择日忌用的日子。
四绝日，听起来很吓人，其实它是“立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也”的意思。
按玄学的说法，四离日和四绝日，为四季相交，节令转移阴阳杂乱之时。科学中也说当系统达到某个临界数值的时候，系统间会出现时而有序时而混沌的现象。玄学、科学有时候是相通的。
百忌日 甲不开仓，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃头，戊不受田，己不破券，庚不经络，辛不合酱，壬不决水，癸不词讼。子不问卜，丑不冠带，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不远行，午不苫盖，未不服药，申不安就，酉不会客，戌不吃狗，亥不家娶。
说的是天干、地支的某个不能做的事。日子都是天干地支合成的，譬如甲子日就既不能开仓、又不能问卜。六十天就一个循环，禁忌太多。农耕时代节奏慢，有钱有闲的讲究人还注意查查，现代社会百无禁忌。
改火 燧人掌火。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，秋取柞（zuò）楢（yóu）之火，冬取槐檀之火。
燧人氏掌管火种。四季取火所用木材不同：春天用榆树和柳树；夏天用枣树和杏树；秋天用柞树和楢树；冬天用槐树和檀树。楢树：古书上说的一种树，木材坚韧，可做车轮，也用来取火。檀木取火也奢侈啊。
五行分旺 东方乘震而司春，其帝太皞，其神句芒（gōu máng），其日甲乙。甲乙属木，木旺于春，其色青，故春曰青帝。南方居离而司夏，其帝炎帝，其神祸融，其日丙丁。丙丁属火，火旺于夏，其色赤，故夏曰赤帝。西方当兑而司秋，其帝少皡，其神蓐收（rù shōu），其日庚辛。庚辛属金，金旺于秋，其色白，故秋曰白帝。北方乘坎而司冬，其帝颛顼，其神玄冥，其日壬癸。壬癸属水，水旺于冬，其色黑，故冬曰黑帝。中央属土，黄帝乘权，其日为戊己。戊己属土，土旺于四时，其色黄。
东方处在八卦的“震”位，所以掌管春天，所属的帝王是太皞，由神明句芒（木神）辅佐。时辰属于甲乙。甲乙属木，木旺盛在春，颜色是青色，所以春天也叫青帝；
南方处在八卦的“离”位，所以掌管夏天，所属的帝王是炎帝，由神明祝融（火神）辅佐。时辰属于丙丁。丙丁属火，火旺盛在夏，颜色是赤（红）色，所以夏天也叫赤帝；
西方处在八卦的“兑”位，所以掌管秋天，所属的帝王是少皞，由神明蓐收（rù shōu金神）辅佐。时辰属于庚辛。庚辛属金，金旺盛在秋，颜色是百色，所以秋天也叫白帝；
北方处在八卦的“坎”位，所以掌管冬天，所属的帝王是颛顼，由神明玄冥（水神）辅佐。时辰属于壬癸。壬癸属水，水旺盛在冬，颜色是黑色，所以春天也叫黑帝；玄冥也叫禺强如下图：
中央属土，黄帝乘“权”位，时辰属于戊己。戊己属土，土旺盛在四时，颜色属于黄色。
为何黄帝没有配属土神？土神是后土，长得这样：
天时长短 每年小满后，累日而进，积三十日为夏至，而一阴生，天时渐短。小寒后累日而进，积三十日为冬至，而一阳生，日晷初长。《周礼》注：冬至日在牵牛，景长一丈二尺，夏至日在东井，景长五寸。
每年小满过后，白天累日变长，三十天以后就是夏至了，然后一阴生（阴气萌芽），开始增长，白天就开始变短。小寒只有白天越来越短，过来三十天以后就是冬至了，冬至开始一阳生（阳气萌芽），白天开始变长。《周礼》注里说：“冬至那天太阳走到牵牛宿，太阳的影子有一丈二尺长，夏至那天太阳走到东井宿，太阳影子长五寸。”这个是整年变化的，阳极变阴，阴极变阳，不是小满和小寒才有大变化。是均匀每天都在变。
玉烛 《尔雅》：“四时和谓之玉烛。”谓言道光照也。
玉烛 《尔雅》里说：“四季协和称为:玉烛。”就是说像白玉的光芒一样照耀。
月分三浣 上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣沐浴也。古制：朝臣十日一给假，一月三给，为浣沐之期。
一个月的上旬叫上浣，中旬叫中浣，下旬叫下浣。古代传下的制度：朝廷里的大臣没十天放一次假，一个月放假三次，是沐浴休息的时日。时间有点长，要是夏天等到十天再洗，岂不臭了？
寒岁燠（yù）岁 东周懦弱，政失之舒，故衰周无寒岁。蠃氏凶残，政失之急，故暴秦无燠年。
东周过于懦弱，政令的问题在于太宽松，所以衰落的东周没有寒冷的年岁。秦朝过于凶残，政令的问题在于过于严苛，所以残暴的秦朝没有温暖的年岁。看来秦朝开始气候属于小冰河时期了，所以汉朝初年匈奴南下觅食，闹的厉害。燠：暖、热的意思。
当惜分阴 《晋书》：陶侃曰：“大禹圣人，乃惜寸阴。至于凡人，当惜分阴，无使日月其除也。”
《晋书》记载：陶侃说：圣人大禹，都珍惜每一寸光阴。至于普通人，应当珍惜每一分光阴，不要让时光白白浪费。
“时令”章结束。
