作者：张彩华
《红楼梦》是我国古代一部伟大的小说，周汝昌先生则是当代我国红学研究具有较大成就的人。周老先生对《红楼梦》有一个非常著名的判断，即《红楼梦》是一部“文化小说”。诚哉斯言！
《红楼梦》中的文化样式与元素异常丰富，红学界关于《红楼梦》的文化研究也早就有了，而且成果颇丰，例如，当代另一位著名的红学家胡文彬先生，就有一本厚厚的《红楼梦与中国文化论稿》等，其他关于《红楼梦》中的哲学、历史、政治、宗教、经济、教育、管理、诗词、园林、风俗、制度等的研究，也都有许多成果问世。
令人震惊的是，《红楼梦》中含有大量、显赫的浙江文化元素，这些文化元素足以让所有的浙江人都感到骄傲与自豪。
下面就让我们按照在《红楼梦》书中出现的顺序，来看一下《红楼梦》书中那些炫目、耀眼的浙江文化元素。
一、西子、西施
西子或西施在《红楼梦》里多次被提到，在各种浙江文化元素中，这是被作者首先提到与写到的，也是被最多提到的，其在《红楼梦》中出现的场合如下：
至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。（第一回）
宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（第三回）
秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。（第五回）
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！（第五回）
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。（第六十四回）
王善保家的道：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”（第七十四回）
王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人，今既真怒攻心，又勾起往事，便冷笑道：“好个美人！真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事打量我不知道呢！我且放着你，自然明儿揭你的皮！宝玉今日可好些？”（第七十四回）
宝玉忙道：“咱们也别管他绝后不绝后，只是这姑娘可好？你们大爷怎么就中意了？”香菱笑道：“一则是天缘，二则是‘情人眼里出西施’。当年又是通家来往，从小儿都一处厮混过。叙起亲是姑舅兄妹，又没嫌疑。虽离开了这几年，前儿一到他家，夏奶奶又是没儿子的，一见了你哥哥出落的这样，又是笑，又是爱，竟比见了儿子的还胜。又令他兄妹相见，谁知这姑娘出落的花朵似的了，在家里也读书写字，所以你哥哥当时就一心看准了。连当铺里老朝奉、伙计们一群人，连遭扰了人家三四日，他们还留多住，好容易苦辞才放回家。你哥哥一进门，就咕咕唧唧求我们奶奶去求亲。我们奶奶原也是见过这姑娘的，且又门当户对，也就依了。和这里姨太太、凤姑娘商议了，打发人去一说，就成了。只是娶的日子太急，所以我们忙的很。我也巴不得早些过来，又添一个作诗的人了。”（第七十九回）
西施是我国古代四大美女之首，是春秋时期越国人，也就是今天的浙江省绍兴市苎萝村人，她从小随母亲在溪边浣纱，又被称作“浣纱女”。她美貌异常，在水边浣纱时，水中之鱼都会感到羞愧难当，所以人们常说西施具有沉鱼之美。
春秋争霸时，吴国先打败了越国，越王勾践卧薪尝胆，同时向吴王敬献美女西施，以麻痹、懈怠吴王，最终越王打败了吴王，西施成就了一项伟业，这使得西施的美貌与事业双双名垂青史，从此以后，西施几乎成了中国古典式美女的代名词。
《红楼梦》书中把黛玉、晴雯比作西施，把宝钗比作杨贵妃，说明作者对黛玉、晴雯与宝钗是称赞与重视的，同时也说明作者更看重黛玉（晴雯为黛玉之影）。
二、三生石
《红楼梦》中的“三生石”出现在第一回的一个神话中：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事：只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。”
三生石中的三生是指人的前生、今生与来生，而三生石则为人情定终身的象征物，说起原因，其中有一个非常神奇的故事。
原来三生石位于杭州市天竺寺，是全国唯一的。在唐代，有一位隐士叫李源，他住在洛阳慧林寺，与住持圆观很好。一天，他们相约一起到四川去游玩。在途中，他们发现了一个已怀孕了三年的孕妇。圆观一看到这个孕妇就哭了，他说这个孕妇就是他的母亲，他约好李源在十三年后，与他在杭州相聚。当晚，圆观就去世了，而那位孕妇也产下一个男孩。十三年后，李源遵约来到杭州的天竺寺，果然他在那里发现了一个放牧的男孩，男孩口中唱道：
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
李源向前相问，牧童说他就是圆观。从此李源相信，人有缘分，前世有定。
从上述有关三生石的离奇故事来看，这个故事对《红楼梦》的作者构想宝黛故事的神话来源应该是不无启发的。如果《红楼梦》中的三生石确实就是杭州天竺寺的这块三生石，那么有人认为从这块三生石畔下凡的神瑛侍者与绛珠仙草是杭州人，这还真的就不是什么不可理喻的臆测了（绛珠草生长在三生石畔，赤瑕宫应该离此地不远）。
三、湖州
《红楼梦》中的湖州是随着对贾雨村的介绍而提到的。在《红楼梦》中，直接提到的湖州人共有五个，一个是虚构的，一个是不确定的，还有三个是真实的。不确定的湖州人是红拂，下面第五条有说明，真实的湖州人是陈后主、钱珝与赵孟頫，下面第四条、第十四条与第二十二条分别有说明，而虚构的湖州人则是贾雨村，他在第一回中就出现了：
这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族。
《红楼梦》中的湖州大概是“胡诌”一词之谐音，但《红楼梦》的作者绝非有意想贬损湖州，而是寓贬义于贾雨村而已。湖州是浙江省一个很有名的地级市，地处浙江、江苏、安徽三省交界之处，东邻浙江的嘉兴，南接杭州，西邻安徽的宣城，北濒太湖，其地名也因太湖而得。
湖州过去曾叫过吴兴，是一个繁华富庶之地，是全国著名的蝉乡，是世界丝绸文明发祥地之一，湖州的毛笔——湖笔是“笔中之冠”。湖州也是世界茶文化发祥地之一，世界上第一部茶文化专著《茶经》就是茶圣陆羽在湖州写成的（陆羽是湖北人，但后来隐居在湖州）。《红楼梦》中可是也涉及丝绸与茶文化的哦。
四、陈后主
陈后主是一个帝王，他在《红楼梦》中的出现，是在第二回贾雨村对人的高论——正邪两赋论中：
如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。
陈后主是南北朝中南陈的最后一个帝王，此即后主之名的由来。他的先祖陈霸先是浙江湖州长兴县人，后来建立了南陈。陈后主本名陈叔宝，字元秀，小字黄奴，应该算是浙江湖州人。陈后主在位共八年，在位期间，他耽于美色，不理朝政，终致亡国，被隋军掳至长安，后病死于洛阳，终年52岁，死后葬于洛阳邙山，其所作《玉树后庭花》较为著名。
五、红拂
红佛这个人在第二回就出现了，上面引用的一段正邪两赋论中就有她，后来在第六十四回中，红拂又再次出现了，她是林黛玉《五美吟》歌咏的对象之一：
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫！
前面已经说过，红拂为湖州人，但这不甚确定，因为关于她的情况多为传说，唐末杜光庭（浙江缙云县人）创作的传奇小说《虬髯客传》有写她的故事。红拂本姓张，名为初尘，至于她为什么被人称为红拂，原因可能有二：一是她手中拿着白色的拂尘，但身上爱穿红色的衣服，二是她手中常拿着一把红色的拂尘。红拂本是歌女，被隋朝军阀杨素收在府中，后来她在杨府偶见了李靖，顿觉杨素甚是不堪，而李靖却是气宇轩昂，于是红拂追随李靖而去。后来李靖加入了李唐军队，成为唐朝卫国公，其中红拂功不可没。林黛玉咏红拂，自有其理由与寄托。
六、朝云
朝云是一位杭州女子，且与大名鼎鼎的苏东坡有关。她与红拂一起出现在第二回贾雨村对人的高论——正邪两赋论中（见上）。
朝云能进入贾雨村的正邪两赋榜中自然有她的不平凡之处。朝云本姓王，字子霞。在苏东坡任杭州通判时，王朝云作为歌女侍奉东坡，给东坡留下很美好的印象，为此苏东坡还写下了咏西湖的著名诗篇《饮湖上初晴雨后二首》，其二云：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
之后，东坡收朝云为侍女，当时王朝云才12岁，后来东坡又纳之为妾。
苏东坡一生坎坷，到处流任，但王朝云一直都不离不弃，始终伴随左右。当东坡后来被贬到广东惠州时，二人度过了一段很美好的时光。惠州原有一个湖泊叫枕丰湖，山清水秀，风光旖旎，二人常常漫步湖堤，泛舟水上，一同回忆在杭州时的美好时光。二人甚至把枕丰湖改名为西湖，同时把湖上其它一些景点也用杭州西湖的一些景点的名称来命名。不幸的是，他们遭遇了一场瘟疫，王朝云身体虚弱，终日与药为伍，不久就去世了，去世时，年仅三十四岁。
王朝云去世后，苏东坡悲伤异常，写下了许多悼亡诗来纪念这位红颜知己，不仅如此，他还在其墓上建了一个“六如亭”以纪念她（六如者，“如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电”是也。王朝云临去世前，吟“如梦、幻、泡、影、如露亦如电”之偈语而逝）。现在，惠州的西湖、孤山等名称都保留至今，六如亭等也都复建如初，供人怀念。王朝云与苏东坡的故事对《红楼梦》的创作可能不无启发与影响。（未完待续）
