第三节 确定“奇石”名称的原因

三、确定“奇石”名称，就是确认它们属于“特殊、罕见”的石头。那些“特殊、罕见”不仅表现出“像”的内容，而且还符合形式法则。

这一条，是《石道》之“人道”。这个“人道”，它是玩石人的欣赏策略。

比如长江紫砂石《吉羊开泰图》，玩石人的“人道”表现为“赏石联想法”，即将该石表面的白色石筋的图案联想为“羊”的形象之图案。如此，该石“像”的内容，就被玩石人联想为“羊”的内容：你看，在其表面紫砂色的背景上，那些粗细不等的白色线条和不同形状的白色，它们共同构成了羊的图案。如此，该石的形象之美，也就被玩石人联想成了具象的构图之美。

当然，长江紫砂石《吉羊开泰图》这个“羊”的形状构图，它既和玩石人熟悉的内心图式相似，同时，又有一定差异性。

必须明确，这里的“相似”，它指的是奇石和观赏石都具有的特点，即它们的形状，或者它们表面的构图，或者它们表面的石色构图，它们都与现实生活中的某种事物有某种“相似”的地方，或者说它们具有一定的形象性。比如长江紫砂石《吉羊开泰图》，它表面白色部分的构图之所以能够引起玩石人的审美注意，是因为在那个紫砂色的背景上，所构成的那个“羊”的形象很是逼真。

同时，还必须明确，这里的“逼真”，当然也不是真的“羊”的绘画，或者照片。也就是说，该石表面白色石筋的“羊”的构图，它与现实生活中的白羊是存在着“差异”的。这种“差异”，显然也是由于其“天然性”所造成的。正是因为如此，奇石的“形象性”，尽管它们能够让玩石人产生“一种极端的虚幻尝试的景观”，但是，它们形状、形态所构成的的“形象性”，或者它们表面构图的“形象性”，或者它们表面石色构图的“形象性”，总是存在着“不似”的地方。比如长江紫砂石《吉羊开泰图》表面的那个白色“羊”的右角，它是那么的长，长到了身体的后面，是不是一种“差异”的表现？

由此可见，天然奇石的“形象性”，它们与玩石人对它们期待的“形象性”相比，二者之间总是存在着一定距离的，即它们的形象总是存在着一定缺陷的。反之，观赏石的“形象性”，由于可能是人为加工形成的，因而它们尽管显得十全十美，但是，那样的“形象性”却无法让人产生巨大的想象空间。

由此可见，具象的奇石表面构图，它们“像”的内容，玩石人可能会觉得比较好联想一些。然而，一些奇石表面的不同石色构图呢，是不是也能如此？比如新疆三彩金丝《复活》（见

图7-5 《复活》 新疆金丝玉 23*13*18厘米 吕耀文 藏

图7-5），玩石人是不是也能够顺利地对它展开联想活动呢？

当然，关于奇石“像”的内容，由于篇幅的原因，笔者这里不再赘述，将在第16章、第17章“创建第二套‘奇石形式’（上、下）”中介绍。

至于天然、具有审美属性和“像”的内容的奇石，它们与形式法则之间的关系，这个内容，笔者也将在第9章“怎样认定奇石”中介绍。

综上所述，对于玩石人所玩、赏的那些有价值石头的名称，应该剔除“观赏石”的叫法，而统一称之为“奇石”。

如此正本清源了，石展上就不会出现那些人为的“观赏石”也能够参展，并获奖的局面了。如此，所谓的“奇石”，大家就知道它们的明确“所指”了，即是指那些天然的、符合形式法则的、具有审美属性和“像”的内容的石头。如此，石文化”的研究对象——奇石，以及它研究的范围就确定了。

1.李清斋著：《石道漫步》，武汉出版社，2007年版，第9-11页。

2.王朝闻著：《石道因缘》浙江人民美术出版社2000年版，11-12页。

《石道》（1-4卷）93