以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——《楚策》
“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝”乃战国智者洞见人性之镜鉴，可凝练为三境：
一曰破妄《庄子·山木》云：“君子之交淡若水”，利尽则散，色衰则疏。唐时元白（元稹、白居易）酬唱诗三百，不涉权财，故青史留香。
二曰立本《论语》“友直、友谅、友多闻”，恰若管鲍分金，不以锱铢衡情义；范仲淹“先忧后乐”之盟，超脱私利而铸千古士林典范。
三曰通变《周易·系辞》言“穷则变”，王阳明龙场悟道，方知“心外无物”。今人处世，当如黄公望绘《富春山居图》——山川代序，笔墨精神永驻。
此十六字箴言，实为华夏文明馈赠世人的关系三重密钥：破表象迷障，立精神根脉，悟动态永恒。
父母之爱子，则为之计深远。——《赵策》
“父母之爱子，则为之计深远”出自《战国策·赵策》，可凝为远谋三重境：
积跬步以致千里孟母三迁择邻，近乎《礼记》“择不处仁，焉得智”；仲范淹设义庄敕族田，效仿《周易》“积善之家，必有余庆”。
铸德器以承家国诸葛亮《诫子书》诫“静以修身”，暗合《论语》“不学礼，无以立”；王羲之教子“把笔抵锋，意在笔先”，正是《颜氏家训》“优则学文，钝则耕稼”之范。
立风骨而非奉膏粱左宗棠赠子“身无半亩心忧天下”宝剑，释解《道德经》“金玉满堂，莫之能守”；梁启超倡“通达强健”家风，遥应《荀子》“赠子千金，不如授子一技”。
此九字深藏国人家教千年终极密码：非授鱼而是传筌，非庇荫而须长林。观今李嘉诚教子做雪中送炭人，亦续此脉。
日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《秦策》
“日中则移，月满则亏，物盛则衰”乃战国纵横家窥破的宇宙律动密码，可凝为三极：
天道极《周易·丰卦》言“日中则昃”，呼应老子“反者道之动苏轼”；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”恰为此理诗化注脚。
人道极范蠡三散千金避金“谷之祸”，暗合《道德经》“功成身退，天之道”；曾国藩书斋名“求阙”，正是悟透《》“尚书满招损，谦受益”之妙。
治道极唐玄宗开元盛世堕天宝之乱，应验《韩非子》“千丈之堤溃蚁穴”；诺基亚手机帝国崩塌，恰似《吕氏春秋》“全则必缺，极则必反”的现代镜像。
此十二字实为华夏文明赠予世人的永恒罗盘：观星月而知进退，察草木而悟盛衰。今人读之，当思马斯克“保持危机”感与任正非“华为的冬天”深之意。
将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。——《魏策》
“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”乃战国谋士参透的博弈终极心法，可凝为三昧：
天道昧《道德经》云“将欲取之，必固与之”，恰如春种一粒粟方得秋收万颗子；苏轼“博观而约取，厚积而薄发”暗含此中禅机。
人道昧越王勾践献西施、尝苦胆，演绎《周易》“尺蠖之屈，以求信也”；司马懿诈病赚曹爽，印证《鬼谷子》“欲高反下，欲取反与”的诡道精髓。
商道昧洛克菲勒赠油田促标准石油托拉斯成型，暗合《孙子兵法》“以迂为直”；任正非“向美军学管理”，实为《韩非子》“事以密成”的现代商战诠释。
此十六字实为华夏文明淬炼的阴阳博弈术：观商汤网开三面灭夏桀，思乔布斯“stay hungry”箴言，方知取与之道不在术巧，而在时势呼吸之间。
不蔽人之善，不言人之恶。——《楚策》
“不蔽人之善，不言人之恶”乃战国智者勘破的处世三重境，可凝为：
修己以清《论语》“成人之美”呼应此道，欧阳修荐苏轼时不言其狂，恰如《礼记》“君子隐恶扬善”。
观世以明范仲淹阅《百官图》只论贤愚不论亲疏，暗合《尚书》“无稽之言勿听”；管仲临终不揭易牙之奸，深谙《道德经》“知者不言”之妙。
容人以和六祖惠能“若真修道人，不见世间过”，恰应《坛经》“他非我不非”；苏轼评王安石“不知其过乃大贤”，正合《法言》“君子好人之好”。
此十字实为华夏文明淬炼的心性磨刀石：观吕端“糊涂”助宋太宗，思张载“为天地立心”，方知真君子非独善其身，乃在淤泥中栽青莲。
