挫其兑，特指取缔头脑中根深蒂固的错误认知。不经过实验科学的“验证”又怎么祛除？

永远不要忘记:实践是检验真理的唯一标准。

很多人读《道德经》几十年，竟然读不懂道学是自然科学的方法论。

纵观中国传统文化脉络，老子（李耳），孔子（孔丘），管子（管仲）他们分别创立了:自然科学体系、社会科学体系、管理科学体系。

不管你愿意不愿意，认可不认可，能理解还是愚昧无知到不可挽救。

①管子的管理科学已经被定义为“管理学”。其中的“管”就是管仲的“管”；

②儒学已经被当成社会科学使用了近两千年。

③但唯独对老子的“自然科学”稀里糊涂，莫名其妙的胡乱解读，垃圾成堆。

更对道学内容“道学儒解”成人生哲理，做人准则。与自然科学几乎连个毛的关联性都不涉及。更谈不上老子会讲“科学实验”。

难怪老子会说:使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

批评国人都不愿意搞实践。

中国传统文化中，人们对自然科学除了空谈还是空谈，打死也想不到《道德经》中会涉及实验科学内容。

老子对实验科学的方法论是如何要求的:

1）挫其兑=挫掉尖锐的毛刺。其中，兑=锐。这里特指认知上的固有错误。

所谓，实践是检验真理的唯一标准。要取缔认知上的固有错误，不做实验科学怎么能行？

只是理论性辩论，一点问题不能解决，还是“仁者见仁，智者见智”的胡说八道。

道学几千年的垃圾解读也就是来源于此；

2）解其纷=通过实验活动，解析事物运动变化过程中，中因果关缤纷复杂的逻辑关系。这些缤纷复杂的逻辑关系，不经过实验验证如何解析；

3）和其光=整合每个人的灵光乍现。也就是实验科学过程中，整合每个人的灵感；

4）同其尘=归纳总结各种实验数据和过程细节。进行最后的理论总结。

可惜的是，人们阅读《道德经》对其“以事梳理”的形容比喻手法，情有独钟。却对最后每个篇章的核心内容视而不见！

譬如:《道德经》第三十六章中，“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。这这一段话才是整篇文章的核心内容。

然而，人们却并不关注这里，所有精力关注在前边的“索取和提前投入”的哲理分析中。

而，整篇是说:想获得科学原理和科学技术，国家必须提前投入。前边一大堆，不过是为“国家需要对科学研究进行投入”的导引！

真正含义:

科学原理胜过科学技术的重要性；科学原理是鱼塘，科学技术是具体的鱼；科学原理和科学技术都是国家发展的利器不可以让他国偷窃。

这么重要的自然科学方法论，却被简单解读成“以柔克刚，以少胜强”的垃圾解读！

实在让人唏嘘不已！