“无间道”在佛教中被解读成:无间地狱、阿鼻地狱，即八大地狱指最苦的地狱。

然而，当我们脱离佛教的神怪宣传的形容个比喻。回归佛学本质，我们就会发现“无间道”仅仅只是:探究原因的方式方法。

1）古文中，无=万物之始因、起因。

2）无间=探究事物原因的期间。

3）无间道=探究事物原因期间所采取的方式方法！

那么，佛学非常重要的科学语言，为何进入佛教反而成了搞迷信的原材料？

这个问题我在相关文章已经进行过分析:

如同，①企业科研部门对科学技术的解读，与销售部门对科学技术的解读，会截然不同。

②智能空调，科研部门会反复强调“温度探测与温度控制”技术；

而销售部门，仅仅需要给客户描述出来空调内藏有一个“智能机器人”就行。

③佛教作为佛学的“销售部门”，它的功能也是为佛学搞科研筹措资金，它们不需要告诉民众佛学的佛理真意，它只需要让你感觉神秘而掏钱就行！

所以，佛教把佛学中分析问题解决问题的佛学八识:

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（潜意识）、阿赖耶识（事物反馈产生的认识）。形容比喻称为“八大地狱”。

而，所谓的“阿鼻地狱”也就是“阿赖耶识”，这两个名称仅仅只是“特朗普”与“川普”的区别。

它特指分析问题解决问题过程中，遇到事物本身与意识“互动”而产生的认知。这种认知与前边其他认知的区别是:

前边的大多都是作为分析判断问题特征，而这里是分析研究“造成问题的原因”。

而，古文中，无=万物之始因。

这种通过“与事物运动变化进行互动”，而不断探究事物起因的认知方式，就是“无间道”！

举例说明:

汽车发生故障，发出“哒哒哒”的故障声。我们通过:眼、耳、鼻、舌、身、意六识以及潜意识和阿赖耶识，对汽车故障进行全方位探究。

但除了阿赖耶识（事物反馈产生的认识）之外，其他都是感性认识，只有“阿赖耶识”是通过与汽车互动来分析故障原因所在。

譬如，我们看到发动机螺丝松动，我们先加固一下看看是不是它的原因，或者在反过来松动螺丝看响声是不是会增大？如此反复探究，最终确定，就是发动机螺丝松动造成的“哒哒哒”故障声。

这个过程，是分析问题解决问题过程中最为费时费力的过程，也就是最苦最累的过程。

而后，佛教把这个过程形容为“地狱最苦的过程”！

我们作为佛学研究者不能像佛教徒一样，傻乎乎接受那种形容和比喻。正如我们需要弄明白智能空调的原理一样，才不会上当受骗！