却说东海龙王、冥司秦广王到玉帝那里告孙悟空大闹龙宫、购销生死簿，大天尊宣文武众卿问道：“那路神将下界收伏？”。玉帝话音刚落，班中闪出太白长庚星伏启奏，愿奉圣旨下界，到花果山招安孙悟空。玉帝准奏。太白长庚星就把孙悟空招安到天庭，玉帝封猴王为弼马温。

这段故事中的太白长庚星是谁，孙悟空为何听他的招安？孙猴“官封弼马心何足”，弼马温究竟是个什么官，其中隐含着什么样的寓意呢？

这回书中，玉帝要派神将去收伏猴头，此“神将”寓意已在天庭的大明历代皇帝。神，申示，申即建于猴年亡于猴年的大明，示，即供奉祖先、神灵的木牌或石头祭台，又称“灵石”。《西游记》中的灵通石，《石头记》中的通灵石，都是“示”。示，谐音石，石即豕（朱）。而且，此“豕”特指大明太祖。

《说文解字》：“示，天垂象见吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。”日月即明。

将，加草字头是“蒋”，蒋在四大名著中都指的是蒋州，也就是大明都城南京。为何“将”要加草字头呢？这是因为大明朱姓出自邾国曹姓，曹谐音为草，花果山的“花”就是曹化（草化）。

玉帝要派神将收伏孙猴，太白长庚星却把孙悟空从花果山招安到了天庭。长庚星主张招安的理由很简单，说的是：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙”。“上圣”指的是朱元璋，为什么呢？

前面的文章中讲过，《西游记》中的“大圣”是学《水浒传》的隐喻，“圣”出自大明皇帝谥号，比如，朱元璋的谥号是“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，大明与神圣就是“大圣”。上，即皇帝，上圣则指的是在诸圣之上的大圣。

三界，隐写的是明初三个皇帝，也就是朱元璋、朱允炆、朱棣。因此，“九窍”指的就是朱元璋于洪武三年（1370年）封建诸子时所封的九大皇子藩王。《周礼·天官》：“两之以九窍之变”，九窍即“阳窍七，阴窍二”，窍有阴阳之分，阴阳即明。

太白长庚星说的“凡有九窍者，皆可修仙”，意思是九大藩王中任何一人都可以做大明皇帝。这层寓意与《水浒传》“孙立”相似，朱标死后，朱元璋就应当从九大藩王中册立储君，不应当越过木字辈以火字辈继位。

朱元璋在《皇明祖训》中确立朱家“木火土金水”五行字辈，以五行循环相生寓意大明生生不息。但是，朱元璋这个名字却不在五行之中，就是孙悟空在冥司说的：“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”

“朱元璋”不在五行之中，却以“洪武”年号而代水字辈。若以朱元璋之五行循环传承大明，那么，越过木字辈，水就要直接克火了。

所以，作者借太白长庚星之口，表达了《西游记》主题：大明太祖若不搞封建，也不搞“孙立”，就不会有藩镇之乱，大明就不会驾鹤西游，也就没有这部《西游记》了。“三界”中的藩镇，就是燕王之奉天靖难。下面讲“弼马温”，就将讲到这场大明诸侯（朱红）夺位之战。

“箫韶九成，故曰九招”，九招即《史记·帝舜纪》中说的“禹乃兴九招之乐”。安，家女，指的是封在北方玄武女宿之地的燕王，后来的大明都城就有很多以“安”命名的宫门以及长安街。燕王夺位成功，建号永乐，《水浒传》中的“招安”，寓意九大藩王中的燕王因谋反篡位而做了永乐皇帝——《西游记》仿此。

原来，太白长庚星“招安”，写的是大明藩镇之乱。

太白长庚星到花果山招安了孙悟空，孙悟空跑得快，先与长庚星到了南天门。南天门，指的就是大明南京。

南天门外，长庚星追上了孙悟空，带着孙猴进了南天门。孙猴“同金星缓步入里观看”，此时，书中有一篇长赋描写南天门里的天象。这篇长赋解读起来够长，就不再占用篇幅了。总而言之，这篇长赋与《西游记》的故事一样，也是隐写的大明。其中，有这样一句说道：“这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……”

三十三天，即三十三层天，最高一处是离恨天，是太上老君兜率宫所在。那么，什么是三十三天呢？三十三，是一个诗禅数字，前面的文章讲过，四大名著中的书中都是诗禅数字，也就是被神化的谶纬数，要以《石头记》巧姐“留余庆”中所说的“乘除加减”来解读。

因此，三十三是三加十加三，合为十六，十六，指的是大明十六代皇帝。三十三天中之各层宫殿，就是隐写的大明历朝皇帝，比如毗沙宫。毗沙，指的是毗沙门天王，也就是北方多闻天王，《水浒传》、《西游记》中的托塔天王。北方多闻天王，隐写的就是永乐皇帝。

《水浒传》中说，托塔天王要劫生辰纲，举荐了白日鼠白胜。这段故事，隐藏了《毗沙门天王随军护法仪轨》中的一则佛典，说的是唐玄宗天宝元年时，番兵围困安西城，玄宗按照观音菩萨所示，求助毗沙门天王。于是，毗沙门天王显圣北门城楼，一只金鼠咬断番兵弓弦，相助唐军击退番兵，解了安西之围。

这只金鼠后来在毗沙门天王的左手之中，名为招财鼠。《水浒传》以白日鼠（金鼠）反衬托塔天王隐写的是燕王，因为，朱棣生于庚子年，就是一只金鼠。

这则佛典，也为《西游记》隐喻为燕王，庚子，就是太白长庚星之“白”之“庚”。如此说来，太白长庚星就是永乐皇帝了？不尽然。

太白长庚星，就是太白金星，太白金星就是启明星。因此，《水浒传》、《西游记》中的太白金星的潜台词是“启明星”，也就是开启大明之星的隐喻寓意。

《诗·小雅》：“东有启明，西有长庚”。“日出，明星为启明。日既入，谓明星为长庚。”《水浒传》不知有成祖，只有大明太宗文皇帝，但却以启明星隐写了大明太祖与太宗。日出日落，这两大名著中的太白金星隐写的是开启两都之大明二祖，也隐写了大明历代皇帝，直至大明灭亡。

星，指的是星宿。《水浒传》中写了二十八宿，以南方朱雀七宿隐写南京，以北方玄武七宿寓意大明新都。因此，太白金星隐含了太祖与太宗，就是太白金星的“太”。金，此前已经做过解读，就是隐写的金鸡朱元璋，《西游记》中的昴日星官。

太白金星姓李，名叫李长庚。李，十八子，隐写大明太祖生于九月十八日，又是朱家木字辈。庚，续也，长庚，寓意朱家帝位传承。

过了南天门，太白金星就带着孙悟空进了灵霄殿。孙猴不知天庭礼数，众仙卿都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见”，野猴即埜猴，野的古字或者异体字就是“埜”。这一笔，就写到了木字辈与土字辈的皇帝。

据《明实录·太宗文皇帝实录》之说，永乐皇帝指定了隔代储君，也就是提前立孙子朱瞻基为皇太孙，也是《水浒传》中的“孙立”。于是，在宣德元年（1426年）时，大明又爆发了一场藩镇之乱，朱高炽要夺侄子朱瞻基的皇位。

因是野猴，武曲星君就启奏玉帝：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝依武曲星之奏，“就除他做个弼马温罢。”孙悟空得封弼马温，就随着木德星君去御马监做官了。

武曲星，传说中有好几位下界之神，《西游记》中的武曲星以《水浒传》中之“文有文曲，武有武曲”之狄青为代表神，也如施耐庵那样，隐藏了姬发、关羽。

“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏”。大明朱姓出自邾国曹姓，而封邾国的，正是武曲星姬发。

狄青，倒过来是“青帝”。《三国志通俗演义》第一则“祭天地桃园结义”从大青蛇写起，然后才是桃园结义，一则故事讲的是“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，其中之“青帝”，指的是朱家木字辈皇帝。所以，《西游记》中的猴王就跟着木德星君去做弼马温了。那么，“弼马温”是什么意思呢？

弼，辅也，本指辅佐皇帝的良臣。朱元璋封建诸子，册封诸子为王，诏告天下：藩王将“勤民奉天，藩辅帝室”。此即《西游记》“弼”之大寓意。弼，“弜百”，弜，弓有力也。《西游记》依《水浒传》之说，建文帝是被大明天策上将射杀于玄武门。天策上将，就是后文书中的太宗文皇帝，作者一笔两写，以此太宗文皇帝喻彼太宗文皇帝，而大明之天策上将，即太宗文皇帝之子朱高煦。

《说文解字》：“十百为一贯。贯，章也。”原来，《水浒传》总以“贯”写银子，却是隐写朱元璋的“璋”。所以，弼，高也，这也是出自《水浒传》的寓意，书中之“高”主要隐喻的是大明太祖高皇帝朱元璋。

四大名著都是诗禅小说，以灯谜隐语隐藏真相，在前辈的基础上继续发挥，诗禅手段也花样百出，屡出新奇。就是一个“弼”字，就隐写了大明四代人，而且，隐射了所有大明谋反夺位的藩王。西游途中的十大番国其实都是藩国，孙猴处处打架，寓意大明藩镇之乱。

马，这个字的寓意所涉及的历史就非常之广了。这里，讲与“马”有关的三段历史。

建文元年（1402年）六月十三日，燕王进京，夺位成功。这一年是农历壬午年，也就是马年。

宣德元年（1426年）八月，朱高煦造反，效仿其父要夺侄子皇位。宣德元年是农历丙午年，也是马年。

前面的文章中，解读了北下（白下）水脏洞混世魔王的“榔槺”刀。榔槺，隐写的是康熙元年朱由榔死于昆明篦子坡金禅寺。康熙属马。

朱元璋封建诸子，以藩王为“弼”，却导致了大明最终亡于封建，这就是“马瘟”。《水浒传》中不是写的马瘟，而是以“朱李石刘郭，梁唐晋汉周”写的是朱温（瘟），嘉祐三年的那场瘟疫就是朱温。“弼马温”三个字，与《石头记》“曹雪芹”一样，也是一部大明兴亡历史。

孙悟空“官封弼马心何足”，寓意做了藩王就要做皇帝，心为火，寓意大明国号出自火正祝融，融，大明也。因为“心何足”，孙悟空就反出了天庭，然后就做了“大圣”。