且说孙悟空在花果山封建诸侯，封赤尻马猴为马流元帅、通背猿猴为崩芭将军。前一篇文章解读了什么是马流元帅、崩芭将军花果山四大健将隐写大明“封建”历史。因为此，花果山招来了六大魔王，孙悟空与他们“会了个七弟兄”，也就是结拜为兄弟。

花果山七魔结义，大闹天宫时，孙悟空领衔竖起齐天大圣旗号，其余六大魔王各自号称“大圣”。那么，这七大魔王究竟是谁，他们为何都是“大圣”呢？

世德堂本《西游记》共一百回，每五回为一卷，每卷以邵雍《清夜吟》诗中的一个字为卷名，也就是“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”。

为何以五回为一卷呢，仅仅只是要凑成一首五绝吗？凑成五绝是肯定的，五绝，寓意大明“水木火金土”五行字辈终结。因此，花果山七魔结义以“美猴王”压轴，其顺序是：“牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个”。

“美与善同意”，美即善，前面的文章中讲过，善谐音扇，写的是“骟”。这个字的谐音寓意，就是乌鸡国那头“扇了的狮子”，因而不能玷污王后。美猴王，也就是扇了的猴王。大明建于戊申，亡于甲申，兴于猴而亡于猴。

乌鸡国就是后来《石头记》中的无稽崖，乌鸡、无稽都是“吴姬”，吴即吴回祝融，是邾子国（朱紫国）的先祖，朱元璋说，大明朱姓就出自曹姓朱紫国（邾子国）。所以，大明太祖以“融”为国号，“融，大明也”。

五回为一卷，也就是“吴回”为一卷。在解读《水浒传》时，我曾讲过，这是中国文学史上第一部真正意义的章回小说，准确地讲是以“回”为目录而编次的书，其“回”就是吴回之回。编次，即把“卷”装订成一本书，称为“帙”。“卷帙”也是有寓意的，因为隐喻拐弯抹角太多，也就简省不讲了。

月，是大明意象，风，即补大明颛顼之天的风姓娲皇氏。风，也指大明都城金陵。金陵在八卦之巽地，巽为风，所以，孙悟空在八卦炉中遇火，就往巽地钻，大明就是“总钻风”。

四大名著都有女娲补天神话，都是借这个神话隐写大明。这其中的典故寓意我已经讲过多次，此处不再重复。吴回，也是娲皇氏后裔，颛顼帝重孙。

大明五绝，而花果山七魔结义，正是“五绝”。后文书中，写了一座八百里七绝山，此“七绝”正是照应七魔结义的重要情节。这里，先简要讲讲七绝山。

七绝山八百里，遇到猪八戒，就是“朱重八”。但凡书中所写之“八百里”，只要猪八戒去过，就都是这个隐喻。猪八戒拱开稀柿衕，却又是大明太祖“开辟鸿蒙”的隐写。

稀柿衕是因为柿子烂了堵塞而成的，柿子，就是七魔中狮驼王之“狮子”的谐音。柿子，别称邾国，也就是邾国，邾国是子爵国，故是“朱紫国”。朱紫国遇“绝”，岂不是大明亡了？

那么，为何是“七绝”呢？七，《书·舜典》中说“在璿玑玉衡，以齐七政。”七政，“日月五星也”。日月即“明”，五星就指代了大明金公木母等五行字辈。

五绝、七绝，在《西游记》中都是大明灭亡的隐写，花果山“会了”七魔，以美猴王压轴，就是隐写的大明亡于“猴”。

以美猴王隐语大明亡于猴，那么七魔为何以牛魔王为头呢？

第四十四回写的是唐僧一行到来车迟国，孙悟空看到城门外沙滩空地上有很多和尚扯车儿，高喊“大力王菩萨”。第六十回孙悟空二调芭蕉扇时，火焰山土地告诉猴王：“大力王即牛魔王也”。牛魔王为何是大力王菩萨、大力王呢？

欲知牛魔王之谜，且得说说车迟国。車，其中隐藏了“申”，也就是猴。迟，简而言之是“赤”的谐音，车迟二字合起来就是“朱猴”，车迟国即朱猴国，也就是大明。大明，就是牛魔王所建。怎么讲？

牛、大合起来就是“朱”。力，筋也，也就是十万八千里筋斗云的“筋”。《说文解字》：“筋，肉之力也。从肉从力从竹”。肉，做与肉相关的字形部时，都写成“月”，比如肝胆等等。竹，也就谐音借喻为“朱”。

花果山六魔（加美猴王共是七魔）之“魔”，以拆字法解是“广林鬼”。广是“廣”的初字，其中一音读作“庵”，也是“庵”的意思。“庵，豕屋”，也就是猪圈。大明朱姓，为避“猪”的谐音，《明实录·太祖高皇帝实录》中称猪为“豕”。

“石即豕，亥字寓焉”，四大名著都写“石”，尤其是《西游记》写的是石猴，直到《石头记》（《红楼梦》）才对“石”字做出解读，原来，“石”即朱，《石头记》则是“豕头记”，记的也是大明朱家皇帝之事。

石涛与八大山人为何要解读这个字呢？除了谐音外，还隐含了这样的寓意：大明建于戊申年，戊属土，也就是“石”，太祖定鼎石头城。所以，靖江王之后改名石涛，其实他还是姓朱。八大山人有名“牛石慧”，八牛即“朱”。

《尔雅·释诂》：“林，君也”。《周礼·林衡》：“竹木生平地曰林。”林为君，也就是君王，又以竹木借喻为朱家木字辈的皇帝。以“水木火金土”论，大明第一代木字辈皇帝是朱棣。《西游记》、《石头记》见证了大明亡于朱由检，南明亡于朱由榔，因木而兴因木而亡，所以，“广林”之下就是“鬼”。

“洪太尉误走妖魔”，施耐庵（豕屋）在《水浒传》开篇词中说：“讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木”，早就预言了大明将亡于木字辈中的二由。

鬼，谐音圭、龟，圭即大明之“祖考”，也就是朱元璋。龟，指的是封在玄武之地，迁都玄武之女宿，又自称玄武大帝转世的朱棣。

大力王牛魔王，以大明二祖为主的所有朱明皇帝。大闹天宫时，牛魔王号称平天大圣。《尔雅·释诂》：“平，成也。”《周语》：“乐从和，和从平。”这些有关“平”的训诂，就被四大名著借喻为永乐，也就是后来的成祖。

《玉篇》：“平，齐等也。”实际上，平天大圣就是齐天大圣。牛魔王与石猴也是“一体双修”，本是一人。

那么，花果山七魔为何都以“大圣”自称呢？这就要讲到《水浒传》、《西游记》、《石头记》中的观音菩萨了。牛魔王是大力王菩萨，也就是观音菩萨。

牛魔王是大哥，美猴王是七弟，头尾两大魔王是大明兴亡历史，那么，中间的五大魔王又是谁呢？五，即大明五德，这几大魔王分别是蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王。

蛟魔王、犭禺狨王后文书中没有实写故事，但是，却都隐藏在书中。蛟，是无角龙，属于龙族，“母龙曰蛟”，蛟即母龙。母，也就是木母之母，母，“养牛人也”。蛟魔王，其实也是讲的朱明皇帝。

犭禺狨王也是猴王，也就是金丝猴。孙悟空是金猴，申属金，金丝猴王也是大明皇帝。丝，琴瑟也，与书中的琵琶精是一个寓意，隐写“四王”，大明二祖都是家中兄弟中的老四，太祖曾称吴王，成祖曾是燕王，犭禺狨王即大明二祖。禺，本是猿猴，愚为心猿，心为火，寓意大明国号出自火正祝融，大明最终将亡于火。

鹏魔王即后来的大鹏金翅雕，狮驼王也就是八百里狮驼山、八百里狮驼国之狮驼王。八百与猪八戒即朱重八，鹏魔王、狮驼王是谁，也就不言而喻了。这两大魔王的故事，咱们今后再讲。

猕猴王即六耳猕猴，六耳猕猴即孙悟空。“二心搅乱大世界，一体难修真寂灭”，二心为一体，一体二心难以修为，大明将亡于火。六耳猕猴大战美猴王，写的是朱明大火并，也就是“朱猴”之乱。

五魔，都是写的大明皇帝，这几大魔王在大明驾鹤西游途中，都与美猴王有过大战，群魔大战，即朱明藩镇之乱。但是，在西游途中，孙悟空竟然不认识五魔，这种文本上的“错误”，其实写的是大明历代之火并，尤其是隐写了南明时期的藩镇大乱。如此，隔代皇帝怎么可能相互“认识”呢？

大闹天宫前，孙悟空杀退了李天王父子，回到花果山对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”于是，牛魔王当先自称平天大圣，蛟魔王称复海大圣，鹏魔王称混天大神，狮驼王称移山大圣，猕猴王称通风大圣，犭禺狨王道：“我称驱神大圣。”

这些大圣各有各的隐喻，待讲到大闹天宫这段书时，再来细解齐天大圣等等大圣的寓意。问题是，他们为何都称“大圣”呢？

大圣，原本出自老子的朋友秦佚写的悼老聃文：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳”。《水浒传》中的“替天行道”就出自这里，写的却是“奉天靖难”。施耐庵所借喻的大圣，则出自《明实录·太祖高皇帝实录》：“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，讳元璋，字国瑞。”

显然，《水浒传》中的“大圣”出自朱元璋谥号，而这个谥号是朱棣改谥的，朱允炆所上的谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，这个谥号中的“大圣”就非常明确了。

朱元璋是泗州人，《水浒传》第四十三回李逵沂岭杀四虎，黑旋风杀虎前后，都到了泗州大圣祠。泗州大圣，是民间对观音菩萨的称呼，施耐庵借喻为出自泗州的大圣高皇帝，也就是朱元璋。由此，《西游记》、《石头记》中的观音菩萨就都是朱元璋。

观音菩萨到长安寻访取经人，寓意大明实亡于太祖，大明太祖封建诸子（见前一篇文章孙悟空花果山封猴），导致大明驾鹤西游。长安，是以长安街隐写大明都城。《石头记》中的长安，也是此喻，而且，明写“十里街”。

《石头记》中说，妙玉因贝叶经文、观音遗迹来到长安，贝叶经文就是朱元璋的叔叔朱五六取回的真经，观音指的就是朱元璋。妙玉从玄墓蟠香寺来到长安，寓意永乐迁都。

大圣，指的就是大明太祖。大明十六帝中，还有朱棣、朱高炽、朱见深、朱佑樘、朱厚熜的谥号中有“圣”字，加上“大明”，他们也是大圣。永乐皇帝崩，仁宗上了谥号，世宗朱厚熜祧庙，重新给太宗文皇帝上谥号，其中也有“圣”。如此算来，大明就有七圣了。

花果山七魔王即大明七圣，这就是美猴王结义，七魔王各称大圣的深刻寓意。