“天人三策”是董仲舒在面对汉武帝问政时提供的三篇文章，也就是三篇策论，因为其第一个核心思想是“天人感应”，所以也被称为了“天人三策”。
“天人三策”中还有一个核心思想叫“推明孔氏，抑黜百家”，后来被引申为了“罢黜百家，独尊儒术”，也正是这一思想主张在后世引起了广泛争议。为啥呢？望文生义，“罢黜百家，独尊儒术”就明显带有极其明显、浓厚的思想垄断味道。咱们老百姓谁不渴望自由和公平？怎么可能喜欢带有垄断意味的事情呢？垄断性的东西必须批判打倒，思想垄断也不行。
但是我们很多钻进了反垄断死胡同里的人可能忘记了，思想垄断其实也可以理解为思想统一或者突出重点，还可以理解为特殊情况下的正确选择等等。如果真要去抬杠，秦国的商鞅变法是不是思想垄断？肯定是嘛！因为它自上而下地全面贯彻法家思想嘛！还有“文景之治”也是思想垄断的结果，因为那几十年大汉贯彻的都是“黄老之治”的道家思想嘛。
所以，咱们看问题要学会灵活变通、辩证客观地去看，稍微变通一下，大家就不难发现“天人三策”的先进性和高明性。道理很简单，秦始皇统一文字、车轨、度量衡都是功在千秋的创举，统一思想也是一种统一，咋就变成文化桎梏、牢笼了呢？
人，大多数都是比较固执的，所以很难走出认知惯性、本位主义、自我情绪这些东西。比如谁用了什么东西感觉好使，便会坚定地相信那是个好东西，谁也不能否定它。西汉初年一直是奉行“黄老之治”且效果明显，所以西汉皇室就差没把“黄老之术”定为传家宝了。尤其是汉景帝的老母亲窦漪房，这个固执且彪悍的老太太对黄老之术的维护是堪称天花板级别的。她专门开设了黄老培训班，皇室子弟必须要不定期到这个培训班去培训。
但是呢？黄老之术的核心是啥？是治大国如烹小鲜，是不要太折腾，它在主观上有一种对皇权的限制或者叫保护性使用。这一套其实并不适合血气方刚的年轻人，不燃不过瘾不刺激嘛。跟现在大多数年轻人不习惯心平气和、修身养性那一套，是一个道理。
西汉的皇位交到年轻的汉武帝手里时，这位天生的小太阳显然就是一个闲不住的主。我这年纪轻轻的，有那么多美好的想法和追求，我想轰轰烈烈地大干一场，你们却非得让我蔫不拉几地享受岁月静好，这不是要憋死我吗？所以，汉武帝上位之后，实际上是冲撞和挑战过他奶奶多次的，他想借窦婴等人搞点动静，结果无一例外全被他奶奶给拍死了。所以，去看看汉武帝当皇帝的前几年，非常有意思，这个一股子劲没地方发泄的阳刚小伙一度专门找野兽发泄去了，真把他给憋坏了。
好在公元前135年，唯一能够封印小太阳刘彻的窦老太太终于走人了。
窦老太太前脚走人，董仲舒后脚就于第二年向汉武帝提出了“天人三策”。
那么，“天人三策”在讲什么东西呢？原文很长，就不附录了。核心思想就是这四点：天人感应，君权神授；推明孔子，抑黜百家；春秋大一统，尊王攘夷；建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制。
这些东西提得对不对、好不好呢？简直太对了，太好了！
首先还是具体情况具体分析，黄老之治那一套其实到了汉武帝时期，已经慢慢不适合帝国治理了。老百姓经历了六十多年的休养生息了，都富得流油了，这背后会衍生很多复杂的社会矛盾的。具体就不一一推演了，反正大家去想一下，这人要是真正富起来之后是不是容易出问题就知道了。所以，要想贯彻国家意志、形成社会合力，必须要换主流思想、主流文化。
怎么换？对症下药呗！
第一个问题，汉武帝以前的帝王之位是怎么进行巩固的？周礼是说别人家的东西大家不能抢；秦始皇是说功盖天下才能当皇帝；刘邦打倒项羽之后因为自身功劳没啥优势，于是引入了“德”，说自己有德才被推选为皇帝的……这些都是有逻辑漏洞的，万一有人能力强、功劳大、德行高，抢了你们老刘家的皇位，怎么办？
所以，必须给君权上一道神秘的保护膜！啥保护膜？天下人对未知的敬畏之心呗——天人感应，君权神授。啥意思呢？人外有天，天和人是相互感应和识别的。作为更高级的存在，谁当皇帝是老天安排的，没有接到上天旨意的人就不要瞎掺和、凑热闹了。
历史上，那些搞大事的人为什么首先都得想方设法给自己上神话背景？根子就在这！咱是老天的特派员，不要怀疑我、抵触我，要追随我、帮助我。
这一套其实跟宗教信仰是异曲同工的。
把皇权神化之后，又迎来了第二个问题——你创建了一个新的神，得有相应的文化支撑呀，得有成熟的思想文化去教化其他人接受、认可这一点呀。所以，“推明孔子，抑黜百家”又应运而生了。
孔子的核心主张是什么？是克己守礼、安守本分，是教导大家遵守纲常不乱来，做自己该做的、能做的事。顺便说一句，后世有人说孔子的思想是奴性思想，这是不客观的哈，那是儒家思想不断被断章取义的结果。
很显然，孔子这种温和思想是最适合来教化黎民百姓接受“天人感应、君权神授”那一套的，所以必须要把他推明——推广、明确，要摆到主导位置。
那为什么要“抑黜百家”呢？因为其他百家都会拆“君权神授”的台！比如法家，它会相信神吗？它只相信自己手里的刀；比如墨家，它会相信神吗？你打谁我就帮谁；比如道家，它会服从管理吗？每个人都是自己的神，互不干涉、互不侵犯，自由自然才是王道；比如兵家，啥是神？我是为战场而生的，带兵打仗才是王道……
为了细化和丰富这一点，董仲舒又提出了著名的“三纲五常”。三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常则是五种伦常“仁，义，礼，智，信”。
“三纲五常”其实不是董仲舒的原创，而是发源于至圣先师孔老夫子的君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，并结合亚圣孟子的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”道德规范。
后世把“三纲五常”批判为封建糟粕，这其实是不对的。其实“三纲五常”在本质上是在讲“规矩、秩序、礼节、尊卑”等等，是在维护稳定的社会秩序。跟我们要压制熊孩子的诞生是一个道理。当然，纲常伦理这一套后面被玩过火了，那是另当别论的事情了。打个比方，你要求你老婆按时回家，这其实是对的，但是慢慢发展成了只要你老婆没有按你要求的时间回家，你就暴力对待，这就不对了。
“三纲五常”其实就是一种工具，本身并无对错，对错在使用工具的人和使用工具的方式。
它的真实逻辑是：皇帝是老天的儿子，臣又是君的儿子，你又是你爹的儿子，所以你要孝顺和服从你爹，臣要对君尽忠尽孝，然后皇帝也要敬畏上天，不能干伤天害理的事情。
到此，巩固君权的统治逻辑已经基本上打通了。然后就到了第三个问题了——任何思想、文化、制度都得明确它的适应范围呀，跟药品使用说明书一样，得告诉大家，这药可以用在哪些人身上。所以，“春秋大一统，尊王攘夷”这一套又来了。
这种大一统思想核心是在讲什么呢？是在讲“核心唯一、核心明确”的问题，普天之下只有一个君主，不能有其他并行者。如果有，那就是“夷”，咱们要消灭它、兼并它。
通俗点讲，大一统思想其实就是把封建帝国改造成了独资公司，只有一个人是老板，其他人都应该是打工人，待遇可以有偏差，但是身份和名义都是一样的。不能占山为王、不能独立经营、更不能不服从管理……不认可这种思想和文化的其他公司人，那都是我们要打倒、打服的对象。
最后，说一下第四点：建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制。这一点其实内容特别丰富，主要有以下几个方面的意思：
第一，这一套设计方案都是我们儒家出的，总得给我们儒家子弟一点设计费吧。啥福利是最靠得住的呢？优先权呗，那堪称永久性股份呀！专门为我们儒家建立太学——相当于儒教的道场，给我们提供一点固定指标呗。
第二，以前的人才选拔是啥？世袭制呗。讲白了就是资源和利益在小圈子内部轮转，外人一般够不着。所以咱要改革，把封闭市场改成开放市场。
第三，选拔人才的标准怎么确定？按儒家的标准来呗，谁是标准的制定者，谁就有话语权。谁掌握了话语权、谁手里有指标，谁的产品就能更受市场欢迎。儒家思想后来蓬勃发展就是因为这个，国家选士也是从此往良性方向迈进了一大步。
介绍完了“天人三策”的主要思想和背后逻辑，相信大家对其的认识会更清晰明了了。这种统一思想其实相当重要，跟企业文化建设一模一样的。你的企业要步调一致、齐心协力，还真不能乱搞什么百花齐放，否则你一言我一语能让领导根本没办法做决策。
比如后世三国中的袁绍就是被这事制约了一辈子，他想干点什么事，河北派是这个意见，南阳派又是另外一个意见，汝南派也是持不同意见，你采纳谁的意见都不行，你不采纳谁的意见也不行……总之，你怎么决策都会让人心生不满和怨恨，最后就会导致更多的人与你离心离德。比如沮授、田丰这些人一度专门跟袁绍唱反调、散播消极言论……
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，不统一思想，团结就是力量那些事就根本无从谈起。
接下来就要探讨一下汉武帝为什么对董仲舒的“天人三策”如此认可和全盘接受的问题了，这其实说明汉武帝是相当识货的雄主。
汉武帝其实骨子里是躁动、彪悍的，他是为大场面而生的。但是，办大事的第一要素是啥？是调动资源、创造条件。他想打匈奴扬眉吐气，还能按黄老之治那一套来吗？咱们老百姓都安居乐业几十年了，结果你一上台就挑起战事，你不是昏君、暴君是什么？谁愿意放着好好的日子不过，去战场上搏命？
所以，他首先得体面地集权，并为他高度集权找到理论支撑，让天下臣工对他唯命是从，这样他才能指哪打哪。董仲舒的“天人三策”正好全方位地帮他解决了这个问题。
首先，你这个皇帝是上天指定的，谁也不应该怀疑你、挑战你、忤逆你。你妈王娡生你的时候都梦到了太阳钻进肚子里了，所以你是太阳神，你怎么烤干全世界都是没问题的。
其次，你是所有天下人的爹，所以你折腾天下人就跟爹折腾儿子一样，一点毛病都没有，因为儿子的东西本来就是老爹给他们的，不分彼此。这样你才能名正言顺去征调天下资源、收拢天下民心。
然后，你要想满世界去收拾匈奴、西域、南疆，你总得有个说法吧？这下有了，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣嘛，你们这些地盘本来就是我们家的，你们那些人本来就应该是我的子民，打你们怎么了？打你们是让你们早日回归亲生父母身边。这就是“大一统”的威力。
最后，你怎么去稳定大众情绪？你折腾一下两下大家可能不会有啥太大反应，但是折腾久了，民众也会开始各种浮想联翩了，是不是被你忽悠了？法家、道家、墨家他们都不是这么搞的呀？但是，你把意识形态框死了，事情就好办多了。大家别瞎想，其他百家都不对，咱们都按儒家这一套来就可以了，要绝对相信“教科书”。
君臣、父子、夫妻这些人伦关系都是天注定的，“仁、义、礼、智、信”是大家立足的基本法则，不忠、不孝、不义等行为是缺大德，是自绝于天地神灵、君王人民的。
总之，统一思想，才能统一方向、统一资源，才能凝聚合力、令行禁止。
最后，咱得讲讲“天人三策”这一套究竟好不好的问题了。很多人认为儒家这种道德绑架、思想禁锢是封建糟粕，其实有点过了。道理很简单，儒家思想已经传承了几千年，怎么可能不优秀、不先进呢？真是糟粕，不早就被淘汰了？
首先，社会秩序的防火墙是不是加厚了？因为任何人都不能毫无顾虑地实施暴力了，天命、道德这些成为了一种无形的行为束缚，干缺德事的人会面临极大的道德压力和心理负担。
其次，社会维稳的成本是不是大大降低了？以前很多事都只能依靠以暴制暴，你得安排多少执法资源呀？但是通过德化天下，民众的道德水准、良知觉悟都上来了，能自觉地进行自我约束和修正，管理成本节约了多少？
最后，社会发展的模板是不是明确了许多？怎么做人做事？怎么接人待物？怎么养家糊口？怎么发财致富……这些在儒家文化中是不是都有准则？要善良、孝顺、仁义、诚信，大家才会认可你，你才会越混越好。若是偷奸耍滑，到时候会竹篮打水一场空的。
总之，儒家思想中是有很多精华的，是极具普世营养的。比如儿女要孝顺父母、朋友之间要讲信义、夫妻之间要忠诚互爱等等，再过几千年也会是正确的。
当然，凡事都有两面性，儒家思想在漫长的演变与应用过程中，被各种根据需要去断章取义、以偏概全，也导致了一些不好的影响。这一点咱们还是要保持客观。
但同时我也要客观地指出，其实这些问题本质上也不是出在儒家身上，而是出在儒教身上。比如有些宗教，教义明明是好的，但是教派最后却变成了邪教。
另外，还要指出，其实汉武帝并没有真正“罢黜百家，独尊儒术”，他只是适度地突出了儒家，抑制了其他百家。只是分了主次，并没有搞一刀切。独尊儒术的局面其实是在汉元帝、汉成帝时期成型的，背后有非常复杂的政治博弈，大致是皇权和外戚鹬蚌相争、儒家顺势独大。
讲了这么多，应该大致把董仲舒的“天人三策”讲清楚了。总体而言，这是一个非常优秀、先进的设计模板。这个体系模板被沿用了两千多年，还要去强行怀疑它的优秀、合理，有点说不过去。
咱们从中要学会什么呢？要学会去评判咱们的企业文化。你的企业处于什么阶段、什么状态，企业文化是否与之相匹配，咱心里得有一个清晰的概念。真不是严苛或宽松的企业文化就一定好，得具体情况具体分析。
举个例子吧。草创阶段的企业，企业文化就不能规矩太多，会打击你有限员工的主观能动性；发展期的企业则需要偏向于雷厉风行的企业文化，要激发出大家那股子狠劲，扩张才有力度；成熟期和稳定期的企业，就得建立儒家温和式的企业文化……
