孟子说：“尽其心者，知其性。知其性，则知

天矣。”性由天赋，人若能知得自己的性，便

可由此知得天。但人要知得自己的性，该能

把自己的那一颗心，从其各方面获得一尽量

完满的发挥，那才能知得自己的性。人心皆

知饮食男女，饮食男女亦是人之性，但人的

心不该全在饮食男女上，人的性亦不只仅是

饮食男女。人若专在饮食男女上留意用心，

此即孟子所谓养其小体为小人。

人的生命，有小体，有大体。推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。

——《国史新论》

再讲人必生活在文化中这一层。若我们不关

心文化，只讲生活，此种生活乃是一种无生

命、短暂狭小，而又无意义可言的生活。

深一层说，“生命”与“生活”不同。

天地间一般生物，禽兽动物乃至于草木植物，皆不能说其没有生命；但其生命意义太浅薄、太微小，只是生活占了重要地位。猫鼠也讲求生活。

若我们只讲眼前个体自足的生活，只顾今天，不考虑到明天，只顾自己，不考虑到别人，此与禽兽、草木、猫鼠生活何异！此种生活，会合起来，就成一大自然。

但人的生活，不尽于自然，而又有文化。文化有传统、有变动，不能今天这样，明天也这样。但也不能今天这样，明天便不这样。生命中有新生、有旧传。有共通部分，也有单独部分。这不单是生活，而在生活中寓有生命，并寓有大生命。

——《世界局势与中国文化》