儒、佛等是闲名，自家心性却是实在。尽心知性亦得，明心见性亦得；养本亦得，去障亦得；当下便是亦得，渐次修智亦得，皆要实下功夫。

——《示鲜季明》

【白话参考】“儒”“佛”都是闲名，自己的心性却是实实在在的。“尽心知性”也行，“明心见性”也行；“养本”也行，“去障”也行；“当下便是”也行，“渐次修智”也行，反正都要实实在在下一番功夫。

会得者，名相即是禅。不会者，禅亦是名相，筑在肚皮里，总成过患。看来古德为甚说知之一字众祸之门，须知方便施设，原是不得已，识取钩头意，莫认定盘星。……须是大死底人复活，任伊横说竖说，无有不是，则知之一字，亦为众妙之门。般若无知而无不知，所以为正智。

——《答云颂天》

【白话参考】对于明白的人来说，“名相”都是“禅”；对于不明白的人来说，“禅”也是一种“名相”。那些东西留在脑子里、放在肚皮中，总会变成祸患。所以古德会说：“知之一字，众祸之门”，须知这些名相都是“方便施设”，原是不得已而为之。“识取钩头意，莫认定盘星”，定盘星是秤杆上的平衡点，对于称量物体轻重却并不相干。……必须是死过一次的人才能复活，这样的人任他横说竖说，没有不对的；这样才有“知之一字，众妙之门”之说。“般若无知而无不知”，这才是“正智”。