「物理之学，或有所不通，则不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。」

这因物理也总是有限，总是变动不居，物理因用而始见。若要强通万理，要求物理之无所不通，则是有我之私见，如是将走入一种术，而失却物之真理。

他本此见解，才和周敦颐获得异样的意见。他说：

「君子之学，以润身为本，其治人应物皆余事也。」

这因他的宇宙论，本着他有限与无限之分别而建立，本着他变与不变之分别而建立，而他偏重在变与有限之一方。换言之，则是偏重在用的一方。故他要主张以润身为本。

这不是他之狭，而实是他之宽。他实为异时异地的别人多留着余地。故他说：

「所行之路，不可不宽，宽则少碍。」

凡主张无限论，不变论，理无不可通论者，外貌像是宽，其实则是狭。主张有限论，变动论，理有不可通论者，外貌像是狭，其实则是宽。雍临卒，

伊川问：「从此永诀，更有见告乎？」先生举两手示之。伊川曰：「何谓也？」曰：「面前路径须令宽，路窄则自无着身处，况能使人行也？」

此见他心里不喜欢程颐讲学路径太狭了，故临死以此告之。程颐则是主张格物穷理，一旦豁然贯通者。雍却说物理不能强通，这正是他的路宽。他学问极博杂，极阔大，所得却极谨严，有分寸，处处为异时异地别人留余地。雍之学，实近于庄周。

但他毕竟是儒门中的庄周呀！程颢曾称赞他：

昨从尧夫先生游，听其议论，振古之豪杰也。惜其无所用于世。或曰：「所言何如？」曰：「内圣外王之道也。」

王道无不走宽路。大抵程颢能从这里欣赏他，程颐却不能。因此他临终，还特地告诉程颐这一点。

——钱穆先生《宋明理学概述》

康节诗钞

清夜吟

月到天心处

风来水面时

一般清意味

料得少人知

安分吟

安分身无辱

知几心自闲

虽居人世上

却是出人间

天听吟

天听寂无音

苍苍何处寻

非高亦非远

都只在人心

独坐吟

天意自分明

人多不肯行

莺花春乍暖

风月雨初晴

静坐澄思虑

闲吟乐性情

谁能事闲气

浪与世人争

探春吟

草色依稀绿

花梢隐约红

一般难道说

如醉在心中

——钱穆先生《理学六家诗钞》