周朝祖源之地“豳（邠）”果然就在周文王发迹的岐山同一区域四川盆地北部绵阳江油。

我们知道，周文王祖父周公亶父带领族人举族迁往西岐之前，整个家族是在一个叫“豳”的地方，后世称为“周原”。笔者之前推论了西岐在成都彭州天彭门区域，那么，西岐之东的周原豳在哪里呢？

这一次，我们从《诗经》开始推理。《诗经.大雅.绵》:“周原膴膴，菫荼如饴”。这句话大意就是周原这个地方膏腴、肥沃，象堇、荼这样的苦菜吃起来也像糖那样甜。这里出现了两个关键的植物，堇和荼，荼就是茶，以前的茶就被称为苦荼，笔者之前“昆仑之丘修觉山是一座茶山”的视频有过介绍。

今天的重点是这个“堇”。堇，就是一种药材。《庄子·徐无鬼》：“药也，其实菫也”。《淮南子·说林训》：“蝮蛇螫人，傅以和菫，即愈”。《注》：“和菫，毒药”。

这里被称为“毒药”的“堇”其实就是四川特有道地中药材——附子。附子又叫乌头、乌喙、天雄。

《尔雅.释草》《晋语》《品物图考》等文献简单直接解释:“菫,即乌头”。《本草》：“乌头与附子同根，形似乌鸟之头，蜀人谓乌头，苗为菫草”。

可见，附子作为药材很早就被发现与利用。很多古医药典也有记载，甚至很多都还直接记载了附子原产地就是绵阳江油，比如：

三国《吴普本草》“附子，或生广汉（含绵阳）。《别录》乌喙，入药须用蜀产。《本草图经》:“附子生犍为山谷及广汉（含绵阳），今并出蜀土。其种出于龙州，绵州彰明县多种之，惟赤水一乡者最佳”。李时珍《本草纲目》:出彰明者,即附子之母,今人谓之川乌头。宋代杨天惠《彰明附子记》记载:“绵州，故广汉地，惟彰明(江油)出附子。

直到现在，绵阳江油仍然是以其独特的附子种植环境被称为附子之乡。

现在，让我们回到诗经，这首名叫《绵》的诗句，提到了周文王爷爷的爷爷的祖地周原就在一个盛产附子的地方，而恰好自古以来江油就是附子的原产地，而江油所在的区域自古就叫“绵”。

更有意思的是“绵”字本身就是与丝绸，锦帛有关，大家都知道一个词“绵薄之力”。在《诗经》中专门描写周原的诗集《豳风.东山》中，有一句非常明白无误表明了其所在的位置：“蜎蜎者蠋（zhu），烝在桑野”。这句话意思是蠕动的山蚕(蜎)，长久悠闲栖息在野外的桑树上，这里的蠋，就是蜀蚕。（《说文解字·虫部》：“蜀，葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。”）。这首诗表现了蚕桑文化在周原那时的兴盛的状况。

而恰好，桑蚕丝织文化也正是起源于绵阳江油所在的蜀地，绵阳盐亭是蚕神嫘祖的故里，南充是著名的丝绸之乡。

绵阳江油都有很多石器时代遗址，比如江油的距今5000年的大水洞遗址，绵阳边堆山新时期时代遗址，这些都能从时间上佐证当地在夏商周时期存在人文发展的痕迹。

综上，周原豳（邠）在盛产附子与桑蚕的地方，附子是四川独有原产地道地药材而江油是附子原产地。四川也是桑蚕丝织最早的源地。所以，周原豳究竟在什么地方，不是一目了然了吗？

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翔子史前推理师

知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出“四川盆地，华夏母地”系统学术论点，包括:

昆仑墟就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都平原南部、牧野之战在成都平原北部、尧舜禹夏商西周皆在四川盆地、三星堆就是夏商祖庙、大禹重要治水地为彭州湔江天彭阙、西周岐山即为天彭阙、商朝歌鹿台疑为成都羊子山祭台、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。

其推理的上古地理一一对应了《山海经》里众多地理坐标。