老子为什么出关以后会选择到成都隐遁？不仅老子去了成都，后来连得到了老子道德经的函谷关令尹喜也来到了四川成都与老子相会？

为什么道教发源地就在成都？为什么朱熹只能在在蜀地找到河图洛书？为什么流传蜀中多仙山？

为什么四川各地都有上古神话流传？为什么李白、苏轼、陈子昂、袁天罡、落下闳、苌弘、严君平、等等众多四川本土文人雅士都是道士？为什么道家始祖黄帝，道家学说创始人老子，道教创始人张道陵的重要轨迹都在蜀地。

为什么几乎所有重要的道家道教的人物都与蜀地有关，说明什么？请看本期的详细推理。

司马迁在《史记》里提到了老子把道德经交代给函谷关令尹喜之后便西出“莫知其所终”。他虽然没有交代老子去向，但自有有其他人交代，而且相关信息还非常多，非常明确。

老子是道家学说的创始人，显然来自道家的记载最有说服力。在道教全真派掌门人弟李志常撰写的《长春真人西游记》里面曾记载了一件事与老子间接相关的事。书中描述了李志常的师傅长春真人丘处机曾在唐代著名画家阎立本的名画“太上（老子）出关图”上亲笔提题跋：“蜀郡西游日，函关东别时”。这句话，丘处机是在明明白白地告诉我们，老子出关的方向就在蜀郡。要知道丘处机可是道教的名门，他的背书，具有重要的参考价值。

此外，出生于四川射洪的唐代道家大诗人陈子昂有一首诗《感遇》：“仲尼溺东鲁,伯阳遁西溟”这句话的意思就是，孔子仲尼投身到了东鲁，而老子伯阳则隐遁到了西海。这句话也将老子遁出关的位置定位在蜀地。因为我们之前推论过西溟就是西海，而且就在成都平原西南部。

《太平广记》有记载：“老子将去而西出关，以升昆仑”。意思就是老子西出是到昆仑飞升去了。那么：昆仑在哪里呢？我们推论过昆仑之丘就是西海之滨成都新津老君山，也是叫修觉山、天社山。也就是说，以上的信息不仅告诉了我们，老子隐遁在了西海所在的蜀地，更精准到了隐遁之地其实就是西海之滨的昆仑之丘老君山（修觉山、天社山）区域。

现今，在中国有很多老君山，而在新津老君山这座斗姆殿外，则与众不同，这里挂了一块所有道观中最独特最有明确指向的牌匾“昆仑别院”，这里的“法衍昆仑”题字以及这副对联，也值得细品：“道继玉虚稠粳长安，法衍昆仑天社永镇”

至今，在老君山，也就是昆仑之丘修觉山（天社山）仍然有老子庙以及众多关于老子在此修仙的传说。据传在清代1800年左右，老子庙混元殿曾有一段碑文:“昔驾青牛过函关，隐蜀新研天社山（老君山、修觉山）。石室凿向太平座，丹造烟浮透九天。邛水为带岷江襟，控五凤儿桥迎仙。海岛蓬莱何似此，预测经文受喜看”。大家注意：“昔驾青牛过函关，隐蜀新研天社山”，老子出关后，究竟去了哪里，这是不是直白得不能再直白了。

关于老子出关到成都，最为直接的描述来自《蜀王本纪》与《蜀中广记》。他们都有相似的记载：老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“千日后至成都青羊肆寻吾”。无论这里的“青羊肆”是否是成都著名道观青羊宫的前身，但至少这里明确点名了老子的去处就是成都。要知道，那个时候，“成都”作为城邑可确实早就存在了。

如果说以上两个文献都出自蜀志，那么在《道藏》的《太上老君年谱要略》则从道教典籍的角度描述了老子出关事件的经过：“周夷王二十七年乙卯，复分光降生于蜀国李太官家。至二十九年丁巳，会尹喜于青羊之肆。唐记云：青羊肆者，太上玄元天皇大帝第二降生之所”。

到这，故事还没完，上面说到老子与函谷关令尹喜有个千日之约，还真有后续记载。《蜀记》:“及期喜往，果见于大官李氏之家。（老子）授喜玉册金文，名之曰文始”。这句话的意思是老子出关千日以后，尹喜果然来成都，并在一个李氏官员家里见到了老子，老子授予尹喜玉册金文，取名文始先生。

在《山海经》作者刘向的《列仙传》里也提到了尹喜出关与老子相会的场面：“老子西游，（关令尹喜）与老子俱之流沙之西”。在唐代的《临川郡公主墓志铭》上也有相似记载：“真人（老子）播迹于流沙”。意思就是老子与尹喜曾经同游“流沙河”，这才有了“老子出关渡流沙”的后续故事。这里的流沙显然也不是沙漠，而是流沙河。我们之前有过推论流沙河就是现今汉源的流沙河或者金沙江。

关于，老子出关后的轨迹，《道藏》的《太上老君年谱要略》还有后续记载：“（周）显王八年庚申，老君东游赤城、蒙山，过扶桑，校集群仙。已而隐于景山之太室、少室”。“（周）赧王九年乙卯，秦昭王立，老君与尹喜诸仙西游女几、鸡头、天柱，复出散关，遂升昆仑”。

翔子史前推理师以上信息给我们提供了老子出关后的清晰的轨迹信息。老子先是到成都的昆仑之丘老君山，然后曾游四川的牧马山（赤城）、蒙山(疑似玉垒山)、彭山（扶桑）、彭州丹景山等地。后又历修觉山（女几山）、鹤鸣山（鸡头山、崆峒山）、修觉山（天柱山），最后顺着长秋山，来到了位于流沙河附近的昆仑虚瓦屋山。

相传老子最后在瓦屋山顶迷魂凼区域鸳鸯池飞升。鸳鸯池，就是一个天然的太极图。后人在这里修了会仙桥、太极殿。并且把瓦屋山也一度叫作君山、老君山。瓦屋山下的洪雅人，为纪念老子，精心饲养繁殖青牛，成为国内八大名牛之首。在瓦屋山和洪雅县境内也有很多与老子有关的遗迹。瓦屋山出土的唐代武则天御命老子木雕像至今仍栩栩如生。

至今，在清乾隆时的《雅州府志》里，还能看到很多关于老子在昆仑瓦屋山当地的各种记载，这里就不再赘述。

接下来问题来了，老子为什么出关以后会选择到成都隐遁？为什么道教发源地就在成都？为什么朱熹只能在在蜀地找到河图洛书？为什么流传蜀中多仙山？为什么四川各地都有上古神话流传？为什么李白、苏轼、陈子昂、袁天罡、落下闳、苌弘、严君平、等等众多四川本土文人雅士都是道士？为什么道家始祖黄帝，道家学说创始人老子，道教创始人张道陵的重要轨迹都在蜀地。

昆仑被称为第一神山，所谓的神仙其实就是从道教角度来定义的。蜀地这么多与道有关的人事物存在，不正说明昆仑在蜀地的合理性吗？昆仑在哪里，炎黄的故事就发生在那里，炎黄在哪里，华夏就在哪里。

（请勿抄袭）

作者:翔子史前推理师

知名历史博主，文旅节目制片人，原为中央电视台（CCTV）导演。全网首次提出华夏探源创新观点：“岷江流域才是华夏文明的起源地”，引发社会较大反响。

内容包括:昆仑就在瓦屋山、昆仑之丘即为新津修觉山、伏羲女娲来自岷江流域、炎帝黄帝家族在岷江流域、涿鹿之战战场在成都、尧舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖庙、《山海经》即为巴蜀地理书等等颠覆性的观点。一一对应了《山海经》里众多地理坐标。