《易经》的排列次序有其特定的逻辑和规律，主要体现在以下方面：

1. 通行本《易经》的排列：

• 上经：从乾、坤开始，到坎、离结束，共30卦。先是乾坤两卦，乾为天为阳为刚健，坤为地为阴为柔顺，天地开创，阴阳始分，这是万物生成的基础，所以乾坤居首。之后依次是屯、蒙、需、讼、师等卦。其逻辑大致是按照事物发展的自然顺序和社会现象的演变过程来排列，比如屯卦代表万物始生的艰难，蒙卦表示蒙昧待启，需卦讲的是事物发展过程中的需求等。例如，在国家治理的角度，从君王的成长、国家的初建、民众的教化、利益的纷争、战争的出现等方面逐步展开，体现了从宏观到微观、从抽象到具体的发展过程。

• 下经：从咸、恒开始，至既济、未济结束，共34卦。咸卦讲的是感应，少男少女相互感应产生感情；恒卦表示恒久，男女结合后需要长久的维持婚姻关系。这反映了人类社会的基本关系和发展历程。之后的卦象也围绕着人类社会的各种现象和人际关系展开，比如晋卦代表前进、晋升，明夷卦表示受伤、艰难等。既济卦表示事情已经成功完成，但未济卦又表示事物的发展是无穷无尽的，一个阶段的结束也是另一个阶段的开始。

2. 卦与卦之间的关系：

• 非覆即变：六十四卦中，两两相耦，共32组。除了乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过这八个卦外，其余28组卦都是“覆”的关系，即后一卦是前一卦反覆后的卦，比如屯卦和蒙卦、需卦和讼卦等；而乾与坤、坎与离、颐与大过、中孚与小过这四组卦为“变”的关系，反覆后仍是本卦，但它们的后一卦是前一卦的对卦，阴阳爻相互转化，体现了事物向其反面转化、对立统一的思想。

• 因果联系：《序卦传》依据卦名的含义，把六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列。例如，蒙卦之后是需卦，因为蒙昧的人需要学习和成长，而学习成长就需要获取知识和经验，这就是一种因果联系。再如，讼卦之后是师卦，争讼无法解决就可能引发战争，战争需要军队，所以讼卦之后是师卦。

总之，《易经》的排列次序蕴含着丰富的哲学思想和逻辑规律，反映了古人对自然、社会和人生的深刻理解和认识。不同的学者对其排列次序的理解可能会有所不同，但都是基于对《易经》的深入研究和思考。