《易经》和《道德经》有什么区别和联系？《易经》是预测学（术数）和哲学（易理），《道德经》不能用来预测，是认识论、方法论，是纯哲学。《道德经》是道家、道教的直接理论依据。《道德经》讲了很多供治国者使用的古代哲学、政治、军事、伦理等方面的思想、原则、格言、警句等，主张“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，意思是以正道来治国，以奇谋来用兵，以无为来治理天下。《道德经》与《易经》一样是帝王之学、治国方略，政治家、军事家、商家的必修之术。《易经》和《道德经》的区别：（一）《易经》和《道德经》的侧重点不同。《易经》崇阳，而《道德经》主阴，符合老子立志归隐的思想。（二）《易经》和《道德经》的地位不同。《易经》是原则，《道德经》是细则；《易经》是原理，《道德经》是应用；《易经》是源头，《道德经》是发展。（三）《易经》的“道”与《道德经》的“道”说法不同。《易经》：“一阴一阳之谓道”，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，万物生成始于太极。《易经》用阴阳的对立统一的道讲世间万事万物变化规律及相关变化导致的吉凶祸福。道不生也不死，独立而不改，周行而不殆。什么是道？老子如何点化孔子？十七八年后，孔子五十一岁，仍未学得大道，第二次求教于老子。老子说：天地人物，日月山河，形性不同。所同者皆顺其自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。物之初，混而为一，无形无性，无异也…故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？道者，生育天地而不衰败，资助万物而不匮乏也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形…圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有无皆是气，故生死一气也…故生不以为喜，死不以为悲。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，泰然处之。孔子说：鹊鱼蜂人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身！《道德经》没有直接说明道是什么，也没有用阴阳来表述道。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。老子说，一生二，二生三，三生万物，一是怎么来的呢？一不是无缘无故来的，是道生的。那么，道又是什么呢？地球上本没有人，也没有各种各样的植物、动物，都是自然界自然而然产生出来的，演化而来的，因此，道就是大自然，就是客观规律，就是对立统一的阴阳之道。《道德经》讲述如何应用道的思想来治理天下，借对立统一规律解释世间万物的本质及如何修心。老子的道德观：道法自然，阴阳调和才是有德。这与儒家仁义之德不同。你认为哪个更有“道理”呢？《道德经》的核心思想就是一个道字，四个字就是道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”这个自然而然的规律，而不以人的意志为转移。《易经》和《道德经》的联系点：（一）老子的《道德经》对《易经》只字未提，《易经》对《道德经》也只字未提，《道德经》的内容跟《易经》对比，从表面上来看关系很少，但是，《易经》的道与《道德经》的道，本质上是相同的，都是阴阳之道，都是对立统一的辩证法，都主张效法自然。（二）老子既是《易经》的主要撰稿人之一，又是《道德经》的作者，《道德经》吸纳、继承、发展了《易经》的思想精髓，实际上不是另起炉灶，而是一脉相承。《易经》是群经之首，是传统文化的源头，老子受到《易经》的启发并不奇怪。