在咱们国家封建传统观念的大框架下，“嫡庶区分明显，偏爱男性轻视女性”的思想由来已久。即便到了如今，在某些尚未充分开化的地区，这样陈旧落后的观念仍旧未消。
虽说“一夫一妻制”推行后，嫡庶之分带来的影响已消散，可男女之间的差异观念，依旧在一些人的思想里留下了深深的印记。
在古代人的观念中，他们认为嫡出的身份地位要高于庶出，在性别方面，男性的地位也远超女性。这种认知体现了当时严格的宗法和性别等级差异。
当古代一户人家中嫡女与庶子并存，他俩的地位排序究竟如何呢？是血脉传承的因素更关键，还是性别的影响更大呢？难不成小妾所生的儿子，地位铁定就高于正妻所出的女儿？
【嫡庶之别】
古代实行“一夫一妻多妾”制，这就导致了嫡子和庶子的出现。所谓嫡子，是正妻所生的孩子；而庶子，则是众多妾室所生的孩子。这种区分源于当时特定的婚姻制度。
在家庭里，妻子的身份地位比妾要高出许多，这种地位差异还延伸到了她们的儿子身上。通常情况下，妻所生的儿子各方面待遇和地位也远高于妾所生的儿子。
在元朝以前，嫡庶有别的观念那可是相当重要，起着不可小觑的作用。然而自打元朝起，这一观念就慢慢没那么根深蒂固了，影响力逐渐减弱。
在古代，正妻也叫嫡妻，是通过正式、传统的婚姻程序迎娶的配偶。古人对仪式极为看重，所以娶正妻时，从提亲到成婚，各种流程一个都不能少，相当繁琐。
在古代娶亲时，男子通常不能有两位正妻。不过也存在特殊情况，在晋朝，要是得到皇帝的特别恩准，男子拥有左右两位夫人也是被允许的，这也算是打破常规的个例了。
古人有云“晋朝以孝治天下”，其实啊，晋朝也就孝这方面能说说。除了孝，其他方面实在没什么亮点。在尊崇礼仪这块，简直跟秦始皇焚书坑儒一样糟糕，完全没有可圈可点之处。
在晋朝尚未建立之际，魏国大权被司马氏掌控。司马昭行事大胆，竟敢指使手下当街弑君。不过，他并未亲自动手，而是派遣贾充前去，贾充则带着司马家的亲信成济执行了这一恶行。
曹髦死于成济之手，可下令动手的却是贾充。事后，成济成了贾充的替罪羊，惨遭杀害。今天咱们要聚焦的关键人物，正是这幕后下令的贾充。
贾充原配夫人李婉，乃魏国大臣李丰之女。可惜李丰触法获罪，连累李婉一同被发配边疆。如此情形之下，贾充无奈另娶，续弦的正妻便是郭槐。
西晋刚一建立，司马炎便颁布大赦令。此前被流放到边疆的李婉，得以重返中原。而此时的贾充，却陷入了左右为难的困境，不知如何应对这突如其来的状况。
贾充与李婉所生的俩儿子力挺父亲把李婉接回来，可贾充现任妻子郭槐却不乐意。郭槐生了个闻名的女儿，她便是西晋皇帝司马衷那位长相不佳的皇后贾南风。
彼时，贾南风已然嫁与司马衷，郭槐摇身一变成了皇亲国戚。她倚仗这特殊身份，与李婉互不相让，双方僵持不下，谁也不肯轻易服软。
后来这事儿传到了晋武帝耳中，晋武帝认为此事颇具趣味。于是，他直接赐予贾充一项特殊权力，准许他有左、右两位正妻，这待遇连皇上自己都没有呢。
由此可见，正妻的地位举足轻重。仅仅为了这么点微不足道的琐事，竟然闹到连皇上都不得不出面制止，正妻之位的重要性不言而喻。
要是皇帝没掺和进来，李婉和郭槐这场较量，输的那个就得去当妾。一旦成了妾，地位可就一落千丈，她们谁都不想背上这么个不光彩的名声。
在古人观念里，“嫡”才是亲情的象征，“庶”不过是用来消遣的。他们娶妾时，既不用遵循三书六礼的繁琐规矩，也不讲究双方门当户对，纯粹就是找个人罢了。
实际上，庶妻并非仅局限于妾这一种类型，其划分了三个不同的等级。不同等级的庶妻，在家庭中的地位和待遇等方面或许存在差异，有着各自独特的界定。
在古代婚嫁等级中，最高一级称作媵。媵所代表的含义是，当妻子出嫁时，她的同族姐妹会作为陪嫁一同前往夫家。
这种事儿在周朝时很流行，到后世就少见啦。比媵地位还低的是妾，在早期，妾不能成为正妻，这可不是大家默认的规矩，而是写进法律里的明确规定呢。
随着时间推移，相关管束没那么严格了。之后有了把妾“扶正”的仪式，只要举行这个仪式，原本地位较低的妾就能摆脱原有身份，摇身一变成为正妻。
地位比妾更卑微的当属婢女。这类人通常是主人相中了家中干活的侍女，又或是从外头买来的歌妓。她们难登大雅之堂，连成为妾室的资格都没有，身份着实低贱。
唐宋时期，这种情形在文人圈里极为盛行，风流才子的说法也是从那时兴起。大名鼎鼎的文豪苏东坡，就曾把两名有身孕的婢女赠予他人。
陪嫁的媵来自妻子娘家，她们有着特殊身份，不允许被买卖。而妾和婢就不同了，她们可以在交易中被买卖，还能够作为礼物赠送他人。
相较于那些人，若想和妻子切断关系，那可复杂多了。这其中涉及诸多方面，不像与其他人做切割那般简单，会面临各种状况和难题，处理起来相当棘手。
在古代，妾的地位难以提升为妻，妻也不会被降为妾。要是丈夫想和妻子结束婚姻关系，没有别的办法，只能写一纸休书，把妻子彻底逐出家门。
不过，休书可不是能随意写的。只有女子先犯了错，才能动用休书。妻子所犯的这些错被叫做“七出”，涵盖了七项过错。即便放到如今，这七项过错也仍旧具备一定的借鉴价值。
后世之人认为“七出”之规过于冷酷，为了使其更具人情味儿，便在“七出”的规定之上，额外增添了“三不去”的补充条款。如此一来，婚姻制度在一定程度上更为周全。
“三不去”涵盖三种情况的妻子，一是曾为公婆守孝三年的；二是娘家遭遇变故，家破人亡以至于无家可归的；三是丈夫在地位低微时所迎娶，后来丈夫地位升高的这类妻子。
存在三种情形，在此类状况下，丈夫不可以休掉妻子。这表明在特定规则框架内，妻子的婚姻地位受到一定程度的保护，避免无端被丈夫抛弃。
从这里不难发现，“嫡”和“庶”之间的差距极为悬殊，简直就是天壤之别，仿佛一个在高高天空，一个在深深地下，有着难以逾越的巨大鸿沟。
【男女之别】
在清晰洞悉“嫡”和“庶”之间的差异后，这个问题基本就能够得到解决。当我们对二者的不同有了明确认知，也就离解决该问题不远了。
在家庭中，妻子所生育的孩子，不论男孩女孩，都妥妥是一家人。但要是妾室生的孩子，就得掂量掂量了。毕竟妾室地位卑微，她们所生孩子的地位，也就高不到哪儿去。
即便身为妾室所生的儿子，其地位也无法与正妻所生的女儿相提并论。在传统的家庭秩序里，妻女的身份相对更为尊贵，妾子虽为男性，在身份尊卑上仍逊一筹。
人是有血有肉、有情感的，大家同在一个院子里生活，不会因某些事就产生极大偏见。若真会如此，当初也不会把那妾室娶进家门，毕竟谁也不想引个“眼中钉”进门。
所谓的尊卑规矩，其实也就事儿到临头时才会被搬出来。在日常的生活当中，哪能把尊卑区分得那么清晰明白，很多时候都是模糊带过的。
从礼法层面讲，嫡女的地位确实高于庶子。然而在现实生活里，情况却并非绝对，嫡女所受到的重视程度，不见得就一定比庶子高。
古人的“重男轻女”绝非只是嘴上说说，在他们心里，女子的地位着实不高，并未得到应有的重视，这可不是虚言，而是实实在在存在于他们观念和行为里的。
即便身为最亲近的嫡长女，最终也会嫁入别家，毕竟不能一辈子守在爹娘身边侍奉，迟早要成为他人家中的一员。
古代对出嫁女子管束极严，女子一旦嫁人，便不能随意回娘家，娘家的事儿也不再指望她。虽说嫡女身份地位较高，但具体情况还得具体分析，不能一概而论。
举个简单例子，当年汉高祖刘邦打算与匈奴和亲，他首先就想着把吕后吕雉的亲闺女鲁元公主送过去，以达成和亲之目的。
谁不晓得被送到匈奴去那基本是有去无回，日子过得咋样另说，能不能保住命都是未知数。可刘邦却直接想把嫡长女送过去，要不是吕雉拼命阻拦，鲁元公主估计就被刘邦送进匈奴那是非之地了。
从这件事足以看出，古人对待女儿的态度通常较为平淡。虽说存在个别对女儿宠爱有加的皇帝，但这样的情况终究占少数，不能代表普遍的态度。
在族谱这件事上存在明显差异。女儿大概率没机会被记录在族谱里，反观庶子，却能够被载入其中，这就是实实在在的差别所在。
总体而言，由于“嫡庶礼法”有明确规定，嫡女地位理论上高于庶子。然而民间盛行“重男轻女”观念，即便嫡女地位较高，实际所获待遇常常比不上庶子。
嫡女与庶子的地位呈现出截然不同的态势。嫡女有着较高的地位下限，不过其地位上限相对有限；庶子则相反，初始地位下限较低，但他们却有着很高的地位上限提升空间。
