——《戏码头靖远 秦腔史话》（19）

（西部黄河文化走笔丛书·文史卷）

撰文｜武 永 宝

1942年春，马鸿逵的母亲70大寿，马鸿逵特意请来西安易俗社演戏祝寿。期间，亲自登场清唱《秦叔宝夜打登州》。众人都听不懂，他解释：这段秦腔乃是他早年跟兰州老秦腔艺人岳麻子（岳中华之父）学的，还是花钱学的……

范振绪（1872—1960）甘肃靖远县人，字禹勤，号南皋，晚年号东雪老人、太和山民，是百年来甘肃文化界代表人物之一，也是知名的书画艺术大家，书画艺术造诣精深，独树一帜，推动了甘肃书画艺术事业发展，在近代甘肃书画艺术发展史上享有很高的地位和声誉。范振绪号称；诗书画三绝。民国时代长期任甘肃省参议会副议长。解放后长期任甘肃省政协副主席。其生平事迹编入《中国画家大辞典》《中国美术家名人辞典》等典籍。

1.读书人地位崇高。稍有历史常识的人都清楚，封建时代，文化人地位极其尊崇，而戏子匠地位极其低下……自隋唐开启科举制度以来，读书人可以通过科举，走向最高统治圈儿。万般皆下品，惟有读书高。以及：朝为田舍郎，暮登天子堂。满朝朱紫贵，尽是读书人……就说的是这个意思。实际情况，也的确如此。宋代，每一科的状元，都有一任宰相，成为一种潜规则……旧时代，那怕就是一个破落秀才，其社会地位也是很高的。因为，这种家庭有重视读书的氛围存在，其子弟就有走向统治层的潜在可能。故，旧戏剧里，富家小姐私奔穷秀才的故事，可谓比比皆是。

整个社会风尚如此，崇尚读书，以及读书人。中国的科举制度在世界上也是一个创举，它打开了一条市井底层人走上高层统治圈儿的通道。其优势不言自明。据说，现在英国、美国的文官制度，就有仿效中国科举制度影子……

2.对艺人几千年歧视余毒犹在。返观演艺界的艺人，几千年间，却一直被置于社会最底层的境地。几乎与妓女、乞丐一个等级。古代将音乐、舞蹈、滑稽、百戏、杂技、说唱和戏曲表演的所有艺人,统称之为：优伶。别称：俳优、伶人、倡优等。尽管，戏曲界有将楚庄王、唐明皇当做行业祖师爷的传统，这二位最高统治者都曾嗜戏如命，与演艺业关系非同寻常地密切。故，才被后世艺人奉为行业的祖师爷。

说明，几千年来，中国社会的各阶层，那怕是最高统治者，都是离不开表演艺术的。离不开演艺者带给他们的精神文化需求的。甚至，历朝皇帝等高层统治者，一度还沉湎于歌舞声色，为后世所诟病……可是，一旦涉及到具体的演艺者，则整个社会都鄙视之，其地位十分低下……这种渗透于我们这个民族骨髓里的遗毒，至今犹存，并未去除干净。比如，

今天，高层圈子那些超级大腕儿类的演艺者，如赵本山、宋祖英、王宝强等等，辄获得亿万计的赀财收益，为海内外所崇拜、渴慕。这确实不假。然而，人们对于身边最底层的那些艺人，则依然鄙视之。靖远人蔑称一句：戏娃子……傻子听此，都会明白这不是好话。其中的蔑视、诋毁意味明显。还有，今天一些无聊的人，动辄谩骂：戏子误国……等等，其实，都是这类意识在作怪。

笔者查阅近600年来靖远地方历代志书等文献，有关秦腔等演艺事业，以及具体演艺者的事迹等记载，几乎为零……而民间活动或行为，有关秦腔等演艺情况的记载反倒比较丰富。如，清嘉庆12年（1807）靖远西关老君庙所铸造的剧目钟，记录了320部秦腔戏剧的名称。说明，当年，以该庙会为载体的秦腔演艺业，曾经繁盛无比……还有，民间传说，及近代文化人张慎微、张尚瀛等私人的著述里，也记载了大量的秦腔演艺情况的信息。这才为我们今天研究地方秦腔发展史，提供了宝贵的资料。基此，足见，历代统治者对秦腔等演艺行业的歧视和偏见。

3.张慎微笔下秦腔艺人的地位。张慎微著《甘肃秦腔随笔》一文，刊发于《兰州文史资料选辑》第16辑，曾记述，明、清专制时代，秦腔艺人的地位极低。一般都是政治犯，即被剥夺公权者的子女从事的职业。这类人不享有政治权利，尤其不能参加科举考试。一般到三代、四代后，方可。政治犯的后代，严格限定只能做船户、班头、店家、脚户、牙行、银匠、觋公、裁缝、巫婆、屠户、娼妓、优伶……这些行业属于社会的贱业，整个社会对之都进行监督。也颇鄙视。民国以后，虽说秦腔艺人（优伶）的地位有很大提高，然，旧思想意识在有些人心目中依然根深蒂固。

比如，民国时期兰州秦腔三杰之一的文汉臣，陕西人，其家族为北宋名相文彦博后裔，他因爱唱戏，遭族长追杀，遂逃到靖远、兰州……甘宁秦腔巨擘丁振华，父亲系靖远落职的旧警官，他因唱戏，尤其唱青衣旦走红，竟被父亲认为辱没门楣，纠集族人欲将他绑起来，扔进黄河……1956年，王兴隆（1941年生）靖远师范毕业，靖丰剧团的教导员李树秀，与其系同乡，又是亲戚，欲将他抽调到剧团工作，因新收来的学员们文化程度很低，有些，虽说唱戏有天赋，然识字不多，这对于他们深入领会剧情，以及给导演教戏、排戏带来困难。故，李树秀欲让王兴隆来给他们当文化教员……可是，王兴隆父亲竟严厉阻止……可见，既就是这个时候，人们歧视秦腔艺人的意识，依然强烈。

4.辛亥革命至今，艺人地位大幅提升。1912年，辛亥革命后，中华民国建立，结束了几千年封建专制制度。自此，艺人的地位切实地逐渐有所提高……今天，艺人的职业在世人心目中，可谓如日中天。很多人追逐此行业，甚至发疯发癫……与旧时代相比，真是不可同日而语啊。这些，都是基本的历史事实。正是辛亥革命后至解放初期约50年时间，大西北秦腔演艺事业乘大环境、大气候彻底改观之东风，一时人才辈出，大腕明星云集，整体演艺水平也是日渐达于历史新高……这一时期，可以说是整个秦腔史上最巅峰、最辉煌的状态……

张慎微(1908-1995)，字子显，甘肃靖远人。兰州第一师范肄业。民国时期历任县长、专员、处长等行政职务。曾任《甘肃民国日报》编辑、《中心报》社长、省政府视察，授八级上校军衔。解放后，任民盟兰州市分部主任、民革甘肃省代表、省委秘书。作品有：长篇小说《兰州春秋》，2000年曾在《兰州晨报》连载半年。自1929年始，在《甘肃民国日报》等地方刊物发表专题采访评论文章等，146万字。

代表篇目：《中山村一夜》、《每日评论》、《三言两语集》、《西行漫纪》、《蜀行日记》。曾编纂《甘肃洮沙县志》并油印保存。此外还著有《红豆诗稿》等。张慎微还热爱秦腔戏剧艺术，于1946年至1948年期间，创作编写了《正阳门》、《博浪锥》、《鸳鸯剑》、《风月缘》、《金玉缘》等大型秦腔剧本。他曾亲身游历黄河上游，对黄河风光情有独钟，1956年创作国画长卷《黄河天险图》。张慎微编撰的《北魏墓志刀刻法研究》，曾受到郭沫若的来信称赞。总之，张慎微先生在文学创作、国画、书法三方面都有卓越成就。尤其遗留下来的系列作品，其中的文史资料价值和意义非凡。为文史工作者所推崇。

张慎微著《兰州春秋》封面。魏晋，系其笔名。

1.不能分割，又矛盾对立。这里有个很矛盾的问题，即，旧时代，似乎是文化人与戏子（秦腔艺人）的地位有天壤之别。互相是对立的。可是，秦腔演艺业绝对是一些有一定文化知识的人，方才能承担起的职业。也就是说，大牌秦腔艺人，都应该看做是知识分子、文化人……若是戏子没有基本的文化常识和才艺，就很难理解戏剧的时代背景和其思想性，以及角色的特点，等等。表演上也就很难达到应有的艺术效果。

反之，历史一再证明，近现代秦腔发展史，社会地位崇高的文化人们，深入地参与了其进程。甚至起到了推泼助澜，使之有代际般提升的革命性作用……比如，近现代出现的成百上千部的秦腔剧本，相当一部分直接系有影响力的文化人创作而成……其余的秦腔剧本，大抵出于演员中的“串班长”（导演、编剧）肚子里所藏，代代口传身教。最后，由他们口述出来，再由文化人整理、记录下来……这是西北秦腔史上剧本产生的一个特点。

2.知名文化人和官人参与秦腔演出轶事。民国时代，高级知识分子，高官，乃至一般官员，这一名流阶层，热爱秦腔，并参乎其中者，多了去。可谓，不可胜数。

（1）马鸿逵嗜戏如命。马鸿逵（1892～1970），赫赫有名的民国大军阀，宁夏省政府主席。西北马家军的代表人物之一。1900年，慈溪太后西逃西安，其父马福祥等陪老佛爷看戏，期间，七、八岁的尕三元（马鸿逵乳名）挣脱马福祥怀抱，在戏园子大喊大叫，差点把其父的魂儿吓飞……马福祥深知，触怒老佛爷，他父子的前程，乃至性命，都会玩完……尕三元的名声自此为朝野所闻。马鸿逵的四姨太刘慕侠，就是戏子出身。张慎微《甘肃秦腔随笔》和《兰州春秋》都曾记述，马鸿逵在宁夏特意供养了一个戏班子——觉民新社。1948年觉民新社艺人集体结婚，马鸿逵与秘书合作还专门集戏名撰写了好几幅对联。其中之一：

软玉屏、送亲、锦绣图、观花、龙凤配；

夺锦楼、考试、春秋笔、醉写、日月图。

1942年春，马鸿逵母亲韩夫人70大寿，马鸿逵特意请来西安易俗社演戏祝寿。期间，还亲自登场清唱了一段老掉牙的秦腔：《秦叔宝夜打登州》。众人都听不懂，他解释：这段秦腔乃是他早年跟兰州老秦腔艺人岳麻子（岳中华之父）学的，还是花钱学的……众人醒悟的同时，都笑了……

此外，民国时期，朝野上下，类似马鸿逵者之类的各级官员嗜好秦腔等戏剧，并亲自能演出、清唱一两折者，比比皆是。

（2）牛剑秋唱戏。牛剑秋，生卒年不详，通渭人。民国时曾任会宁、榆中县长，甘肃省政府秘书。牛树梅，清代道光进士，为通渭硕德大儒。牛剑秋系其曾孙。可谓出身名门世家。张慎微《甘肃秦腔随笔》记载，牛剑秋系诗人，知名文化人，特别嗜好秦腔。1930年，时任榆中县长，在元宵节堂会上，一时兴起，他登台化妆完毕，束发的水纱网子都上头了，欲演出秦腔《满床笏》中的唐王一角，行将出帘，却被幕僚和绅士苦苦劝阻，一番拉拽作梗，不得已卸妆作罢……那时，官员和有身份的文化人，偶尔清唱一番尚可，其官员和文化人身份依然。而若是正经八本登台演大戏，则不可。此举被视为破规矩了。其身份则嬗变成了十足的戏子……可见，封建余毒之深。

（3）张映斗唱戏。张映斗，名：相丞。字：映斗。为清末、民国初年靖远最负盛名的地乐班班主。张慎微《甘肃秦腔随笔》记述，张映斗，原系清末典史出身。即县衙小吏。在靖远地方，也算是有头有脸的人物。1911年，辛亥年，靖远一度无戏班子，张映斗、冯永恒（商人）出面组织人马在城隍庙唱戏。一时心血来潮，张映斗、冯永恒二人亲自粉墨登场，化妆完毕，分别准备演出《调寇》、《重台》二折子戏，结果，被亲友苦苦劝阻，遂作罢。也就是说，他们二人唱秦腔地乐班，怎么唱，都行。唯独欲登台真正饰演角色，过一回戏瘾，则不可。

（4）黄天中唱戏。张慎微《甘肃秦腔随笔》记载，临洮的黄天中先生，知名文化人，曾在元宵节的群众晚会上，抹着大白脸唱过《拜相》一戏。算是真正破例之举。此外，他还写过《十万金榜》的话剧剧本。此外，临洮的文化人李道周先生，也编写过秦腔剧本，有：《六出祁山》、《九伐中原》等。他还把《断桥亭》的唱词另行编写。用四支韵一韵写到底……

李干丞 （1881～1952）名桢，字干丞，甘肃榆中青城人。为有影响的一代大文化人。张慎微在《兰州春秋》中记述，李干丞 西北大学就读期间，因创作《鱼水缘》剧本，加入西安易俗社，成为其编剧。从1915年到1935年的20年间，先后创作了《桃花泪》、《闺阁缘》、《鱼水缘》、《五色棒》、《重圆镜》、《虞侯传》、《白板进士》、《桃花泪》、《柜中缘》等20多部剧本。其中1918年创作的《桃花泪》一剧，1934年在美国芝加哥的赛珍会（世博会）上被评为剧本类第四名，荣获创作四等奖。《柜中缘》剧本，经易俗社演出，顿时风靡全国。此后，湘剧、川剧、桂剧、豫剧、京剧、晋剧无不效法排演之。影响巨大。《柜中缘》剧本故事，据说来自其榆中老乡李美如在西安乡试中举的故事……也有争议说，此剧本系他与人合作。且，剧本别有来历。云云。这里略去。

西安秦腔易俗社创立于1912年，其与莫斯科大剧院、英国皇家剧院并称为世界艺坛三大古老剧社。最初，演出的剧本，宣扬一夫多妻，以及其它封建思想糟粕性东西居多。为时人诟病。据张慎微的观点，李干丞初编剧本《鱼水缘》，宣传穷书生奋进有为，及一夫一妻新思想，获好评。后来，他创作的20多部剧本，思想性倾向进步。从而扭转了易俗社演出的旧风气、旧格局，从而大受欢迎。由此可见，有影响的文化人参与秦腔演艺事业，对于秦腔发展史至关重要。

李干丞 ，1935年回兰州，不久，抗战爆发，他又被宁夏省政府主席马鸿逵邀请到银川，在觉民新社任编剧。期间，创作了《东窗记》、《商人救国》、《马到成功》、《汉奸榜样》等时令色彩强的剧本，号召全民抗日。1948年前后，他离开银川，回到了青城老家。1952年去世。

综上所述，李干丞为近代陕甘秦腔史上最杰出的编剧之一。

张慎微著《甘肃秦腔随笔》。这篇文章刊发于《兰州文史资料选辑》第16辑。为研究甘肃秦腔史重要的资料。

1.范振绪写剧本。据张慎微《兰州春秋》第66回，第513页记述，民国时代，前清进士，闻名全国的大文化人，诗书画巨匠，范振绪先生，曾创作过一部秦腔剧本：《桃花扇》……这部剧本，究竟曾交给哪个戏班子排演？演出的效果，及后续情况如何？如今，剧本还存世否？皆不得而知。张慎微留下的所有资料里，对此，均无多余记述。以致成谜。但是，这一信息，绝对是一则非常重要的史料。反映出两方面的问题。一是，说明秦腔艺术，曾对范振绪先生产生过深刻影响。大文化人如范振绪者，竟然也曾是不折不扣的秦腔迷（铁粉）……二是，这一信息，无疑填补了范振绪先生研究的某方面的空白。故，其意义非同寻常。

2.张慎微写剧本。张慎微先生，乃十足的秦腔戏迷、铁粉。从他的著作《甘肃秦腔随笔》里可知，他自幼就痴迷、欣赏秦腔戏。十二、三岁时（1921年），就借助于自己贵公子哥的身份混进靖远县衙二堂内，观赏唱堂会的大戏。在此，他观看到了关雪亭（关娃）、王文鹏、马娃子、铁娃，以及本土演员白云贵等名动一时的大腕儿、名角的表演……竟然如痴如醉，兴趣浓烈。显然，放眼当时，他成了最年幼的秦腔铁粉……

后来的岁月，张慎微由于对秦腔戏剧知识的久久积淀，还成为放眼西北不可多得的秦腔史研究专家。这方面，其权威、真知灼见的论述和记述文字颇多。散见于他的文史作品，如《兰州春秋》、《甘肃秦腔随笔》、《靖远的烟场子》，等等。

不仅如此，张慎微先生还是直接参与秦腔剧本的创作，成为一名剧本作家。

据《兰州春秋》和《百度词条》，以及原兰州市地方志办主任邓明先生《靖远县张氏三代学人著述考评》（见《白银日报》2016年3月20日）一文记述，张慎微创作的秦腔剧本有：《风月缘》、《鸳鸯剑》、《搏浪椎》、《正阳门》、《金玉缘》、《小翠》，共六部。邓明记述，这六部秦腔剧本创编于1946～1948年间。其中写张良刺秦的《博浪锥》、红楼二尤的《鸳鸯剑》二部，上世纪五十年代由兰州市文化局油印成册。文革查抄劫难后，有人从油印本中抄录下来。故，目前尚存。其余，皆毁于文革破四旧抄家中……其中，《风月缘》剧本，是反映靖远籍清代奋威将军王进宝平定吴三桂叛乱的……

张慎微曾自述，他与著名秦腔剧本作家李干丞先生系20余年老交情，彼此在文字上为莫逆之交。张慎微写秦腔剧本，很有可能是受到李干丞的影响。二人还深入探讨过秦腔剧本的创作心得。李干丞言，爱情戏非常重要，创作剧本时，必须将这一成分适时加进去，并且波澜起伏，方能吊起观众胃口……此外，他又讲述了丑角的重要性。李干丞言，丑角，能鼓起剧情风波，调动观众的兴奋点。一出戏，若是丑角表演平庸，或者，创作时，戏份不足，观众看了，就如味同嚼蜡……张慎微对此观点，深以为然。此信息见《兰州春秋》第501页、515页。

3.张尚瀛写剧本。据王兴隆先生言，1984年左右，靖远、平川尚未分家。时，张尚瀛在靖远县志办应聘上班，编撰了一部秦腔剧本：《血溅御案》。剧情说的是古代，某烈女被冤屈，陷入一桩大冤案中，朝官审问过程中，烈女用头撞击案头自杀，鲜血四溅……王兴隆懂戏，看过这个剧本，认为剧情很好，但由于张尚瀛先生不会演戏，对于场次的安排上，不合规。唱词句子的押韵，也不够通顺。后，剧本交给靖远县秦剧团，经反复讨论，大家感觉不好排演。若是真要排演，须作者与导演坐在一起进一步合作，对剧本进行大刀阔斧的修改、整合，方可。后来，再无下文。

近日，笔者翻阅张尚瀛先生遗著《张萤拾遗集》，发现，他在自序里提到，他除了创作过秦腔剧本《血溅御案》外，还创作过另一部秦腔剧本：《笑春园》。关于这个剧本，所讲述故事若何？目前是否存世？均不得而知。

张尚瀛（1921～2005），甘肃靖远人。毕业于兰州师范学校。民国时期，曾任宁夏省政府参议、国民党靖远县党部代书记长、靖远抗战剧团团长、靖远社会服务处主任、《甘肃民国日报》驻绥宁特派员、《宁夏民国日报》驻甘肃特派员。1990年代，任甘肃省文史馆馆员。一生著作颇丰。为我省有影响的老文化人。

张尚瀛著《冷棒变红人》一文，讲的是秦腔巨匠高天喜的故事。

笔者这篇文章，讲述内容宽泛，涵盖信息量较大。既推介了靖远域外的文化人，如李干丞等，民国时期与秦腔结缘的故事。也重点演绎了靖远本土文化人如范振绪等，他们在秦腔发展史上的贡献、作为，等等。众所周知，范振绪、张慎微、张尚瀛三位，乃是靖远地方文化史上最具影响力的前辈文人，因他们所处的时代，正是秦腔风靡之时，故，他们都嗜好秦腔戏剧。并且，三人都还曾参与过秦腔剧本的创作。这也算是靖远秦腔史上的一段佳话吧。不仅如此，张慎微和张尚瀛二位先生，还著文记录下来其它大量的，有关甘肃和靖远秦腔发展史的信息资料。这些东西，连同笔者所著《靖远秦腔史话》系列一起，必将传于后世，成为珍贵的地方文化资料和历史资料……这些一切，对于后世人研究秦腔发展史，依然具有重要的参考价值。笔者深信这一点。

2022年10月25日辑录整理于平川陋斋

作者2005年秋，时任平川区委宣传部副部长，白银市作协副主席，参与考察长三角经济带活动时留影于南京。

作者简介：

武永宝，1963年生，甘肃靖远人，1985年毕业于西北师范大学历史系。获历史学学士学位。大学毕业后曾在新疆乌鲁木齐市财会学校教书5年。后，调回甘肃白银工作，曾长期从事白银市平川区的基层档案、宣传、文化、文联等工作。分别担任各部门的负责人。曾连续四届任甘肃省白银市作家协会副主席。著有网络长篇小说《独石记》，在起点中文网推出。

长篇小说《黄河远上》，由作家出版社出版发行。中篇小说《虎豹口》、《西部国风》等，发表于《飞天》、《大家》等杂志。创作取向以反映西部黄河文化、黄河人生为主。其中，中篇小说《虎豹口》为其巅峰代表作，曾被某中国作协会员、某地作协主席抄袭重复发表于《红岩》杂志1998年6期，以及收录进其2005年出版的中篇小说集《无羽之鸟》。反映黄河筏子客生存状态的中篇小说《西部国风》，获甘肃省第二届黄河文学奖、白银市凤凰文艺奖一等奖和五个一工程奖。北京等方面有关文化公司曾多次筹划将《西部国风》拍成影视剧……同时，由作者授权，该公司将《西部国风》的名称作为知名文化商标，2018年5月在国家商标总局注册成功。之后，在这一栏目下，开展了一系列丰富多彩的文化活动……

总之，《黄河远上》、《虎豹口》、《西部国风》被媒体誉为西部黄河文化三部曲。近年，作者创作了二三百万字的西部黄河文化题材的散文、随笔，以及纪实文学等。其中，已完稿的50万字的笔记小说《独石方域搜奇记》、30万字的《1958～1961靖远人走洮河纪事》、15万字的《戏码头靖远 秦腔史话》三部专著，在读者中引起较大反响。