泰在《周易》作者心目中是最理性的社会状态，天地相宜，阴阳相交，万物自然通泰。所谓泰，便是通的意思。泰随在履之后是因履卦乃是因为审慎地制定和践行法制社会规则后，人人谦逊而有礼后，社会必然和谐通泰。

在饯行履道之后，人人知规而循礼，社会一片祥和，而而上下之交也不仅仅只是形式上的相交，而是君臣、上下级之间志同道合之交。这不管对于一个，或是一个企业、团队都是欣欣向荣，力图发展的好时机，更是通泰的时代。所谓“泰”便是通泰的意思。在人事上是君子小人各得其位，上下协力共赢。体现在卦象天道上就是阴阳相交且和畅，使得万物兴荣。

泰卦的结构是乾下而坤上。乾坤代表阴阳二气，乾为天为阳气，坤为地为阴气。阳气有下降之势，而阴气向上升腾，阴阳二气必然相交则使万物生生不息。表现在人文社会中则是，上级为尊为阳，而下级为卑为阴，上下尊卑的交合，使人们意见统一，社会和谐。

在《周易》中，阴为小而阳为大；自内而外为往，而由外至内为来。小往大来便是体现了泰卦的卦象体现的是阳气由上向下降，而阴气则由下往上升，这就造成了阴阳相交的局面，阴阳和畅则万物生生不息，天地自然是通泰。

由此引申到社会人事，尊者为大，卑者为小，因此所谓小往大来便是君以礼使臣，而臣以忠事君，亦是阴阳和谐交融，君臣志同道合，这社会便会蒸蒸日上，自然是吉祥亨通的。

泰卦六爻便是以比喻的手法表现了在通泰的兴盛之世，人们是如何居安思危，合作共赢的。

初九以比喻的手法，体现在生逢盛世，人们志同道合，协同上进的趋势。

茅草的根系在地下是相牵连的，因此我们一旦拔起一根茅草，那么同根系的大片茅草都会连带着一同出土。这体现的便是社会俊才们协同进取的景象，而体现在卦象上便是初九、九二、九三志同道合，一同上进，这便是一阳动而三阳俱动。

毕竟初九以阳刚居下位，阳爻刚健又能为且位正，居于最下必然力求上进。而在这和顺兴盛的时代，能力强且三观正的初九不会只谋求自己一个人进取，他还会谋求与志同道合的同道人互相扶持，相互协助，同心同德一同进取，这自然是相当好的事情了。

九二是泰卦成卦之主。他以阳爻谦居阴位，且得中。有能力且个性上阴柔相济，进退得宜，处事不偏不倚，虽然身处下位，却是个有能为又上进的人，所以受到与其正应的仁顺之君六五的信任。

而爻辞也用了四个词语来描述九二的特性，而这四个特性两两成对，却带有相反的意义。所谓“包荒”说的是具有极大的包容心，能容污纳垢，包容荒秽小人，毕竟起于底层者欲成大事，必须有宽广的胸怀，方能成就一番事业。但与成大事光有胸怀也不够，还需有足够的魄力，要刚毅果决，勇于革新，这便是“用冯河”。冯河本是嘲讽有勇无谋之人鲁莽行事，无舟而过河，涉水过激流的涉险行为。但放在泰卦场景，起于低微的九二受到九五仁顺之君的信任，若欲上进，就需要有一定魄力，承担变革的风险勇气，才能成就一番事业。“不遐遗”则是，贤者远亦不弃，而“朋亡”则是不结党营私之意。结合起来说就是在人际关系上不偏不倚，光明而中正。这些成大事的条件九二都拥有，因此爻辞赞其得尚于中行。

可见要成大事不但要有胸襟还要有气魄有勇气。即不遗弃远贤，也不结党营私，毕竟他心迹光明，度量宏大。

泰卦三阳爻皆有上进之志，且初九、九二的上进之道都是充满光明的，然而到了九三，爻辞便提出了告诫。毕竟人生不可能总是一帆风顺，正如爻辞所言：“无平不陂，无往不复”，前进的道路不可能总是平地而没有险坡，人生的道路不可能总是前进而没有往复。

毕竟九三爻所处的位置是内卦乾体之极，依世道规律，泰极则否，阳极则阴。泰卦由三阳爻三阴爻所组成，九三的位置已经处于泰卦的阳健之极，就如同人生达到了巅峰，便要开始走下坡路的趋势了。因此，九三处泰之阳极，便要做好由阳健入阴顺的准备了，泰极了，亦是入否的前奏了。这时候我们就需要做好心态调整了，做好居安思危的心理准备了。此时我们需要对前路之艰难有所了解。然而越是面对艰险，就越要守正以求无咎。事已至此，过分担忧也无济于事，诚守自己所相信的正道，不仅可以避害，还是有福庆可享的。

九三所面对的事自然规律的变化，这世间福祸相倚，否泰相循，处极盛时候，便要居安思危，未雨绸缪，处逆境时也无需消沉沮丧，只需诚守正道，相信自己，发挥自己的主观能动性，就可以免咎避祸，说不定还能有好的前景。

泰卦的主旨就是阴阳相交，因此内卦三阳爻在初九的带动下，同心同德向上求索；而外卦三阴爻也在六四的带领下，偏偏而下，与三阳爻交汇，自此方形成阴阳交泰的局面。所谓翩翩不富，就是三阴爻相携下降，其邻便是六四的近邻六五和上六。《周易》以阳为富，而阴为不富，但凡提到不富便是阴爻，但却也不是所有阴爻都属不富，在泰卦中阴爻以不富为自谦，恰如君子自谦称呼“不才”，而偏偏则是成群错落向下与阳爻交汇的场景。

六四正处于上下卦之交，在泰卦中亦是阴爻相交之际，且六四阴爻居阴位，柔顺谦逊，当此上下之际，便率先向下与阳爻相应，自然也就带动着六五与上六一同向下了。三阳爻翩翩向下，皆属虚心诚意下降应阴爻，因此即便不互相邀约告诫，也都不约而同而来，由此而形成了泰卦上下一心，阴阳合德和谐局面。

象辞所谓“失实与不富同好”，是因《周易》中，阳为实，阴为虚。在一个团队中，不能只有抽象的策略而没有实干的人，因此唯有上层决策与实干的继承相辅相成，同心同德才能共同带动团队奔赴成功之道。而这所需要的便是决策层谦逊礼敬下层，而基层以积极实干配合上层策略，才能让整个团队成为一个整体奔赴共同的目标。

帝乙归妹是先秦时期的一个典故。帝乙是商纣王的父亲，他曾将自己的妹妹下嫁给诸侯姬昌。帝王的妹妹虽贵为皇族，但下嫁给臣属也需要屈尊顺从夫家才能求得家和万事兴的福祉。这便是帝乙归妹，以祉元吉之意。

六五爻依然是以比喻来说明：即便贵为决策者，为了团队的和谐发展，也需要谦和任贤听取下级的意见。且六五以柔顺居君位得中，因此本就是仁厚柔顺之君，且有中德，行中道，可以主动自觉的配合实干有又有魄力的九二，便是中以行愿也。因此九二能成就事业，自然也离不开作为决策者六五的全力支持。

可见职位再尊贵，也需依仗下面实干的人。为了实现共同的目标，需上下和谐，尊者主动应和下位者。上下一心，同心同德，才是团队发展的福祉。

若从泰卦整体而言，到了九三爻就已经是阳刚盛极而至巅峰时，因此九三爻便已经提醒我们需居安思危，未雨绸缪了。而发展到上六时，便已经到了泰极否来的局面了，我们也将面对一个由治转乱的时代了。

但泰卦的兴衰更迭并非因人祸之乱，而是由于天地间不可抗拒的规律，在古书中称其为天命。然而天命自有其运作的规律，因此有能为的人在泰卦九三时候就已经预知了上六衰乱必将到来了，这并未什么未卜先知，只不过是参透了人事兴衰更迭的规律罢了。

所谓的城复于隍，就是城墙倾覆在干涸的河沟里。城是城墙，而隍则是城外无水的护城沟壕。在上古时期，城墙本就是在城外挖掘沟壕的泥土垒砌而成，以此作为保护城池的措施。当城墙复倾于沟壕，预示了城池由盛转衰了，便是泰的终结而否的开始。这是历史的悲剧，却不会因人的意愿而转变，是人类社会不可抗拒的固有规律，即便是坚守正道也难免遗憾的结果。

此时我们只能面对这个严酷的现实，即便是兴师动众也无济于事，因此爻辞告诫，勿用师，即便发起战争也不过徒增战祸罢了。毕竟，当国势衰颓的时候，即便是君王的政令也只能触及自己身边近处了

此时能做的，唯有少折腾多休养生息，以如今的话说，就是能苟就苟，尽量减少损失，努力熬过衰乱，等待否极泰来之时。毕竟，这世间不可能长盛，也不可能长衰。

其实在泰卦中所强调的并不是盛世，而是身处盛世应该如何上下沟通和畅，分工明确力求持盈保泰，尽量延续通泰盛世。

天道有盛衰，人世有祸福，在鼎盛之时就要居安思危，才能在意外灾害来临的时候，将损失减少到最低以达到“保泰”的目的。