“21世纪是王阳明的世纪。”美籍华人杜维明教授曾如此断言。

不知何时起《认识王阳明》《传奇王阳明》《王阳明大传》等大量关于王阳明的著作在各地出版，王阳明成为一个家喻户晓的名字。那么王阳明究竟有何魅力，让500年后的大家如此追随？

王阳明（1472-1528），明代中叶著名的思想家、教育家、军事家和文学家，后世称赞其“立德、立功、立言，真三不朽”。王阳明的人生经历波折起伏，在众多领域取得显赫成绩，但能留存至今且深深影响每一位追随者的却是他的哲学思想。从王阳明的人生经历来看他的思想变化，以龙场悟道为分界点，可分为“前三变”和“后三变”。今天我们就来谈谈他的六次思想变化过程。

泛滥于词章。王阳明出生于书香世家，启蒙教育基础扎实。他早年笃信理学，遍读朱熹之书，并在18岁从江西娶亲返回余姚途中拜谒了年近古稀的理学家娄亮。娄亮说：“宋儒格物之学，圣人必可学而至”，王阳明大为信服，深受影响。21岁时，王阳明按照朱熹的“格物穷理”理论，面对竹子做“格物”的工夫，沉思了七天，一无所获，开始怀疑程朱理学不可信。转而一头扎进世俗词章之学，虽说文学造诣大有提高，但渐感词章艺能“不足以通志道”，感慨人怎能把有限的精神投入到无用的“虚文”中。

出入于佛、老。王阳明在“格竹”失败、厌倦词章之后，转而开始学习佛老之学。王阳明游历仙佛之家九华山，拜访蔡蓬头，并留下摩崖题刻和诗词。他还在会稽山阳明洞修炼行导引术，且达到了通透的程度。“阳明”这个号就是他在绍兴筑阳明洞而来。但王阳明并不认同仙佛遗弃人伦的做法，他说：“释氏与世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”

回归儒学。1505年，王阳明34岁，在北京与具有心学倾向的陈宪章的学生湛若水一见定交。此时的湛若水在老师陈宪章提出的“主静心学”的基础上又提出了“体认天理”。而王阳明在格竹失败的时候已经体悟到了“格物致知”并非外求，虽然他对心学的认识还不是十分深刻，但思想中陆九渊心学的影子非常明显。因此二人一见如故，意气相投，决议共倡“圣人之学”。自此王阳明的心学思想进入了从“泛滥词章各家到归于圣学”的转折期，完成了其心学的第一步重要构造。

二

“龙场悟道”既是王阳明生命中的一次巨大转折，也是阳明心学的起点，更是中国哲学史上的一个重要转折。由此开始，王阳明的心学思想经历了所谓“后三变”。

第一阶段是王阳明在贬谪贵州期间，提出了“知行合一”之说。1506年，王阳明35岁，因上疏救戴铣等言官而得罪权宦刘瑾，被廷杖四十，贬谪到贵州龙场（今贵州省修文县）任驿丞。当时的龙场是蛮夷之地，王阳明只能靠住山洞，食野菜为生。龙场三年，王阳明不仅未走向消沉，反而顿悟了“圣人之道，吾性自足”，无须外求。1508年，王阳明第一次在贵州的龙冈书院提出了“知行合一”的思想。“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫。知、行不可分作两事。”这是王阳明对朱熹“先知后行”的反驳，也是对当时士人通过科举考试获得功名却依然勾心斗角、腐败堕落的批判。所以“知行合一”不仅仅是一个道德自律的问题，更是士大夫在身处人生困境时的精神支撑，只有确立对儒家的坚定信仰，才能贫贱不能移，威武不能屈。

第二个阶段是王阳明在江西平定宸濠之乱后，提出了“致良知”学说。1519年，王阳明在奉命去福建平定兵险的途中听到宁王朱宸濠谋反的消息，折回江西，召集了两万多义兵，采用围魏救赵的策略，仅用35天时间就在鄱阳湖边活捉宁王。这是王阳明一生最大的军功，但这次军事行动并未获得任何封赏，反而招致了一场灾祸。明武宗想南巡游乐，要求亲自领兵重新活捉朱宸濠。此时太监张忠、许泰及其党羽的多方构陷，想要致王阳明于死地。1521年，王阳明在南昌提出“致良知”之教。用王阳明的话说：“近来信得致良知三字，真圣门正眼法藏。……譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意”。所谓“良知”，就是孟子所说的“良知良能我固有之”，是恻隐、羞恶、辞让、是非之心。“致”是达到、追求、扩充的意思，也是“知行合一”中的“行”的意思。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的发展达到了高峰。

第三个阶段是王阳明与弟子在家乡的一场“天泉证道”。1527年，王阳明晚年被起用前往广西征讨思恩、田州等地土司的反叛。起征前，王阳明与弟子王畿、钱德洪在伯府邸内的天泉桥上关于其晚年提出的“四句教”展开了一场争论。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

天泉证道场景复原

“四句教”的意思是：人的心体是至善的，但是呈现的最初状态是无善无恶的；有善有恶就是人有了意念才有了善恶；良知能够辨别善恶；为善去恶需要下格物的工夫。王畿认为既然心体是无善无恶的，那么意、知、物都应该是无善无恶的。其思想被学者认为流入了禅宗一脉。钱德洪认为心体是无善无恶的，但是人有私欲，所以需要格、致、诚、正、修那些工夫。王阳明认为：两者的观点正好互补，王畿的观点是适用于聪明之人，而钱德洪的观点适用于一般的人。

无论是“知行合一”“致良知”还是“四句教”，王阳明始终希望用儒家思想来匡正道德人心，以道德来挽救社会危机。

500多年前的王阳明培养了大批学生，仅嫡传弟子就有三五千人之多，分布在中国各个地方。由于弟子们的传播和弘扬，阳明心学得以绵延不绝。500多年后，浙江、贵州、江西、广东等地纷纷举行各种纪念活动。

党的十八大以来，习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与弘扬，在多个场合上百次地提到王阳明及其“知行合一”等思想。那么在当下提倡阳明心学有何意义？

阳明心学启迪我们尽早立志。王阳明从小立下读书要成为“圣人”的志向，虽然经历了龙场悟道、忠泰之难等重大人生磨难，却始终没有改变初心，最后做到“此心光明，亦复何言”。有了明确的志向和清晰的目标，找到自己在这个世界的使命和坐标，人才会专注，才不容易偏离方向，迷失自我。

阳明心学倡导我们完善自我。如果用哲学的方法来看待阳明心学的意义，就是要求所有的人都去做对的事情。王阳明在“格竹”失败后，认为“格物致知”是革除物欲，要通过“致”的手段来达到“良知”的状态。所以社会经济文化快速发展的当下，提倡阳明心学也就是告诉每个人在各个行业从品质、细节、美学上深入，不断修炼和提升自我去追求“至善”，进而也实现社会效益的最大化。

阳明心学引领我们认识传统文化之博大。阳明心学不仅是中国哲学发展史上的一次“大转向”，也是中国传统文化儒释道三家的“大融合”和“大淬炼”。在阳明心学中，我们不仅窥见儒学，也兼而触及道家、佛学、法家等等。所以，学习阳明心学是进入传统文化一个绝佳的入口，发掘和弘扬阳明心学的当代价值也是“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”的重要举措。

来源：“宁波社科”公众号

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