在去年大火的国产单机游戏《黑神话：悟空》里，身披袈裟的黄眉对天命人说过这样一句话，“人心烧没了，修好一座破庙，又有何用？”
这让笔者想起了一部上映于二十多年前的电影《天下无贼》，剧中人物黎叔也说过一句类似的话，“人心散了，队伍不好带。”
这两句话看似一样，且都提到了“人心”的问题，然而这两者间却有本质上的不同。
前者可以看成是人性在贪欲中迷失了本心，而后者则可以看成是一个利益至上的团队失去了凝聚力。
在现代企业里，“人心”也是一个极其关键的问题，其重要程度丝毫不亚于盈利本身。
如何让团队保持凝聚力？成了困扰无数企业主或公司老板最头疼的问题。
有的老板想通过团建来凝聚团队的向心力，然而这种具有明显代际冲突且隐含情感绑架式的活动，根本打动不了当下的年轻人。
有的老板又想通过高薪或升迁来留住人才，这种方法或许对部分人是有用的，却也同样存在缺陷，并不是每一个人都把利益看得最重。
有的老板甚至能绘声绘色地描绘出所谓的美好工作前景，也就是俗称的“画饼”，试图给自己的员工灌输一种本质上是利于企业发展的价值观……
无一例外，上述这些举措都是从“老板”的角度出发，是以一种上位者的视角来俯视手底下人的需求，根本没有真正站在“打工人”的角度去看待问题。
其实，不只是今天的企业老板们被这个问题困扰着，历朝历代的统治者或上位者们也一样被这个问题所困扰。
古往今来，王朝的建立者或颇有建树的明君，都知道“人心”的重要性，而其中做的最好的人一定少不了被网友们戏称为“东汉魅魔”的刘备。
作为三国时期蜀汉政权的建立者，刘备能在乱世里拉起一支高度忠诚的队伍，靠的可不止有他声名远播的“仁德”之名。
刘备三顾诸葛亮于草庐时，诸葛亮便为其提出了占据“人和”的策略，而这一策略就是为刘备量身打造的。
在诸葛亮的《出师表》里，又一次明确地说了出来，“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也……”
凡是可以被称作是有才有德的人，在刘备这里都得到了不同程度的殊遇，这其中既有初次见面就献上巴蜀地图的张松，也有作为降将的黄忠、马超等人。
情感纽带：非是君臣，而是至亲
94版《三国演义》的开篇，就是刘关张三人的桃园结义，着重表现了三人突破传统君臣主从的情义。
在张飞丢失徐州时，刘备并没有过分苛责自己的三弟；在关羽流落曹营时，刘备始终相信自己的二弟不会背叛自己；在关羽、张飞先后被害时，已经登基称帝的刘备又起全国之兵伐吴……
在利益遭受重大损失时，刘备更看重的是自己和兄弟间的情义；在团队分崩离析时，刘备从没有怀疑过自己的二弟，丝毫不存在信任危机；在已经取得权力、地位后，刘备依旧不忘初心，践行着当初与二弟、三弟的誓言……
除了对待自己的两位结拜兄弟极好，刘备不仅能容忍法正“睚眦必报”的性格缺陷，甚至在糜芳背叛后也仍然愿意继续重用糜竺……
可见，刘备在对待手下文臣武将的态度上，并非是单纯且冰冷的君臣关系，而是把对方真正当成是了自己的亲人或朋友。
借危机事件，塑造集体认知
赵子龙在长坂坡上七进七出，可以说是《三国演义》里最精彩的一部分，小的时候每次读到这里都不免感叹赵云的勇猛和忠义。
然而，如今再读这段文字，却要为后续刘备的表现而鼓掌喝彩。
可能有人会诟病，刘备摔阿斗的行为，是在收买人心，是故意做给赵云看的。
笔者不认同这种看法，刘备摔阿斗的确有其目的，但绝是不能简单的收买人心。
还以94版《三国演义》为例，在赵云救出阿斗找到刘备前，跟着刘备逃出新野的残兵败将们都在谣传，赵云投了曹操。
在当时的情况下，如果连作为爱将的赵云都投了曹操，那么必然会有大批人为了保命而舍弃眼看就要穷途末路的刘备。
此时此刻，刘备集团内部已经是人心浮动了，尽管有那句“子龙必不会负我”，但是人的心思又岂是一句话就能安抚的。
而在赵云携阿斗找到刘备后，“摔阿斗”这种看似冲动的行为实则是告诉其他人，他对忠勇之士的看重甚至要高于亲情血脉。
相比于收买人心，刘备摔阿斗的真正意义在于震慑团队内部的逃跑主义和机会主义，塑造出“兄弟重于亲子”的集体认知。
打造共同的价值理念
自讨黄巾起，刘备就在强调其“兴复汉室”的纲领，并以此招揽一大群和其有共同理念的德才之士。
即便是寄居在刘表处，刘备也时常感叹“髀肉复生”，不能全了自己“兴复汉室”的大志。
纵观刘备的整个人生过程中，他基本都在贯彻“兴复汉室”的理念，只有在关羽、张飞接连被害时才出现了偏差，并为此付出了可以称得上是极其惨重的代价。
幸运的是，刘备最终也意识到了自己的问题，并让蜀汉政权在外地环伺的情况下实现了平稳过渡。
到了后来，实际掌舵蜀汉政权的诸葛亮更是进一步提出了“王业不偏安”的理念。
任何团队在达到一定回规模后，都要在团队内部打造出共同的价值理念，并坚定不移地执行这一理念。
现代企业都喜欢讲自己的“企业文化”，企业文化的本质就是所有人都认同的价值理念，而不是简单的画饼。
这种共同的价值理念，不能只是从上到下的灌输，而是要发自内心的认可，进而达到上下同心的效果。
构建健康的上升通道
魏蜀吴在其各自发展的前中期，都在一定程度上打破了豪门大族对权力的垄断，尤其是刘备及其及其建立的蜀汉政权。
这让有才能的寒门子弟得以崭露头角，出身低微的魏延和降将出身的黄忠均得到了重用，就算是后来被诸葛亮收为弟子的姜维也是出身寒门。
限于当时的历史环境，刘备所领导的蜀汉政权不可能像后世一样，拥有一套相对公正、相对严格的人才考核制度。
但从刘备、诸葛亮对待人才的态度上看，蜀汉政权能以一州之地对抗坐拥大半天下的曹魏，没有完备的人才和健康的上升渠道是不合理的。
至于人们常说的，“蜀中无大将，廖化作先锋”就已经是蜀汉政权的后期了。
从“同患难”到“共富贵”
不同于曹操的赏罚分明，在刘备集团的发展早期，刘备对手下士卒和文臣武将的赏罚基本采用的是近乎于“平均主义”的模式，这被后世不少人所诟病。
然而，在任何一个团队的发展早期，这种“平均主义”又是不可避免会出现的情况，尤其是在资源、利益都相对匮乏的情况下。
另外，这种“同患难”的赏罚制度也不是全无好处，这不仅可以增强团队内部的情感体验，也易于凝聚团队内部的向心力。
重要的是，对这种赏罚制度的及时调整，要从“同患难”走向“共富贵”。
称帝后，刘备对手下的文臣武将均给予了封赏，这时候自然不会再是简单的“平均主义”，且也展现出其作为帝王的平衡手段。
此时，能拉得上台面的元老均已不在（关羽、张飞已死），只剩下以诸葛亮为代表的荆州派（包括赵云、魏延等武将），和以李严为代表的益州派（本地豪强）。
所以，诸葛亮被任命为丞相，授予“假节钺”；李严被任命为尚书令，掌管内廷文书，与诸葛亮形成“内外制衡”。
取得功业后，不沉迷享乐，不放纵自己
在刘备还没有成势前，便是“仁德”之名远播，而在他拥有一定基业后也没有放纵自己。
很多人可能受《三国演义》《新三国》等文学影视作品的影响，认为刘备在娶了孙尚香后有一段时间沉溺于温柔乡，还是在诸葛亮的计谋和孙夫人的劝说下才幡然醒悟。
其实，正史中的刘备始终专注于势力扩张，借荆州，入主益州，称汉中王，可以说是步步为营。
一个人做到“贫贱不能移”就难了，如果他还能做到“富贵不能淫”就更可贵了，而刘备恰好就是这种人。
用现在的话来说，刘备就属于是事业型的，他的眼里只有“兴复汉室”的大业。
上有所好下必甚焉，古今同理。
当领导或老板能够做到不忘初心，始终保持奋斗心态时，其手下的人也自然会选择跟随，那些不能保持步调一致的人自然会被淘汰。
可是，对于许多企业负责人来说，在赚了钱、得了名后就难免会有些“飘”了。
且不只是放纵和享乐，更是以居高临下的态度来对待手底下的人，或是想当然地态度去看待自己的事业。
非权力性凝聚的现代启示
无论后世之人如何解读，刘备起于微末都是毫无争议的，他在创业初期所能拿到的资源始终相对匮乏。
在事业发展的前期，刘备做不到像曹操或孙权那样“许以高官厚禄”，他能提供只有“情感账户的持续充值”，用强人情化弱制度化的模式来进行管理。
然而，这或许就是“曹魏有曹魏的风骨，蜀汉有蜀汉的浪漫”。
直到千年后，人们依旧对刘备的事迹津津乐道，也依旧能从他的身上感受无与伦比的领导魅力。
