一说到德，很多人大概就会习惯性想到儒家说的仁义道德，但在《德充符》这一章节中，对于德是什么，让我有了更深刻的感受。 第一篇，鲁国有一个叫王骀的人，虽然被砍去了一只脚，但是人家与孔子可以分庭抗礼，到他门下求学的学生和孔子的弟子各占鲁国的一半。 他对学生没有那么多繁文缛节方面的约束，学生想站着就站着，想坐着就坐着，他不对学生进行训诫，摆出一个师者高高在上咄咄逼人的架式。但是学生反而都能满载而归。 王骀这样的人，之所以能让学生自然而然尊崇他，其实说白了就是王骀自身气场强大，用不着刻意教化他人，而他人却能不由自主被他吸引、同化。 这就是王骀内德深厚，散发着浑然天成的魅力，让人不由自主受其感染的缘故。 人只有在静止的水中才能照见自己，流水就不能，一个内德深厚的人，就像静止的水，我们在内心宁静祥和的人面前更容易放松神经，并且更容易观照到自己存在的不足，而在那些暴戾躁动的人面前，我们则会不安并产生抵触情绪，这也是为什么有的人即便是不说话却能让我们感觉安心舒服，有的人却让我们看一眼就浑身不自在，只想马上逃离。 德，在这里就是指一个人不存有为之心，真性合于天道。其人内心宁静如水、正气自然流露，正是这种平和与正气散发出强大的磁场吸引力，令众人由衷折服。因为不对任何人构成伤害，不对任何人造成不适，别人就在自然而然中愿意拿他当镜子观照自己，并愿意效仿他，成为他。 第二篇，兀者申徒嘉与郑子产同在伯昏无人门下求学的故事，则告诉我，德，就是不以他人的形体残缺而看轻他人，而是发自内心把别人当成正常人予以尊重。 郑子产对缺了一只脚的申徒嘉起初就是看不起，肆意羞辱他，直到申徒嘉忍无可忍，以理服人，郑子产最后才意识到自己不该那样刻薄地对待申徒嘉。 这里讲的德，就是内心对他人无偏见。 第三篇故事中就讲到孔子对叔山无趾前来求学未能保持平正之心，开口就说人家“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”意思是说叔山无趾不谨慎，犯了法而遭到割去脚趾的刑罚，落到了这般地步，即便是来学习也没有用，改变不了什么。 叔山无趾一听到这样的话，当即就明白孔子不过如此。他对老子说到孔子时，就表达了对孔子的失望之情。 这就像是你本来怀着一颗虔诚的心向你自认为德高望重的名人求教，人家却是一见面就直接给你否定了，给你兜头一瓢冷水。 这样的人的境界就与王骀相差十万八千里。 德是一个挺抽象的词，一个人的德其实具体点说，就是这个人的自然天性在自然而然中给人难以名状的舒适感、亲切感、安全感、松弛感。 这样的人，我有幸遇到过。 在二十多年前，我从家乡火车站坐火车去广州，在火车上听到广播后才知道火车不停在广州站，而是广州东站，但是做为一个路痴，又是第一次一个人到人生地不熟的广州，我不知道怎么从广州东站去流花汽车站，而且又是凌晨，我心里挺焦急，想着如果能有个伴一起去流花汽车站就好了。 我那时就在车厢中凭直觉去锁定我想找的同伴。 有个男孩，黑黑瘦瘦的，个子也不很高，但是一脸的纯真憨厚。我就是莫名其妙就相信了他，我走到他面前，问他下了火车是不是也要去流花汽车站，他笑着答应是。我说我不知道怎么去流花汽车站，希望他带我一起去。他就说“跟着我身后就行，我们一起打摩托过去。” 他带着我走出火车站，打了一辆出租摩托，两人什么多话也没有说，到了流花汽车站，他就去买汽车票，他去中山，但是他知道我去惠州后又帮我买好了去惠州的汽车票。 整个过程他都没有问我别的什么，只是偶尔在说话时就自带憨憨的笑容，露出洁白的牙齿，让我感觉他其实好帅好帅！ 这二十多年里，我经常想起他，一个在自然而然中让我自然而然感觉安心的陌生人！这是他浑然天成的德让我没齿难忘！ 另一位四川的大妈，是我在四川的这几年里见过的最让我感动的好人。 那天，我在路边摊上蹲着选购菜贩的菜，来了一辆小车，我没有注意到，那位大妈可能是担心车轮会辗到我，朝我大叫“妹子，车来了，小心”。我这才意识到自己处在危险之中，赶紧站起来让开了。 大妈竟然担心她的大声提醒吓到我了，一脸慈爱地对我说“妹子，我刚才没有吓到你吧？” 我心里一热，连声说“您怎么会吓到我呢，是我应该感谢您呀。” 那位大妈像极了观音菩萨的样子，就在那一刻刻入我的记忆中！ 上德之人只是一切出于自然而然，让你不知不觉被其魅力所折服，仅因一面之缘就对其人念念不忘！