傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

此句出自《礼记》，魏征曾用此话铮谏李世民，务实大唐千年基业。乾隆曾御笔提来此话，时时自省，以矫骄妄。

“傲”是对于令人滋生优越感的事物，比如自己已拥有的财富、地位、权势、名誉、美貌，等等于己如意之事傲然自得。

傲骄之心如果一直被滋养，无论是否有意都会溢于言表，恃才傲物，“于诸尊重、及以福田，心不谦敬，”对周围人事不自觉地用居高临下的眼光，势必产生过患。

“欲”同样源于人贪爱之心，人们通常很难区分欲望和需求的差别。乐也是人的大欲，做人少有可能不求享受，但是享乐必须要有节制，放任自流就容易乐极生悲。

古人就说了，志不可满，因为自视甚高、沾沾自喜的时候，就看不到危机，也没有办法再进步了。

能够发现自己的习气是很不容易的，也不可能一下子改变，只能循序渐进地降伏其心，多去发现身边长辈、朋友的优点，多观照自己的起心动念。

在生活、事业上顺时不傲，败时不堕，对自己能有所得、能够享受的福报，知节制方能长久。

傲慢之心、傲慢的念头，不可滋长和增长，不切实际的欲望不可放纵和纵容，求善的志气不可自满，享乐的行为不可无度，要适可而止。

“克己复礼”，就是克除自己的私欲，不放纵自己不切实际的欲望，对于享乐要适可而止，就能恢复天理。

只有收起傲慢之心，去除后天人为的过度欲望和享乐，恢复老天给善良本性，人生才能向好的方向发展。

人如果生了傲慢心，向他人学习时候，就不能虚心受教；做事情，就容易刚愎自用，顽固不肯接受意见。

《周易》上讲“敬慎不败”，骄兵必败，就是这个道理。徐悲鸿曾说：“人可以有傲骨，然而不可以有傲心。”

诸葛亮《诫子书》说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

《老子》中讲：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

王充 《论衡·答佞》：“小人纵贪利之欲，逾礼犯义，故进得苟佞，苟佞则有罪。”

生活中要淡泊名利，宁静致远，不能过份的追求享乐，被欲望所胁迫，要从容的看待世间繁华或跌宕起伏，加以自我克制，不能逾越礼数、常理，如若纵欲妄为，则易“玩物丧志”。

“欲不可从”，即欲望不能放纵，一旦放纵就会“心为物役”，“心为欲役”，那样人就容易被物质和欲望所蒙蔽双眼和内心。

人可有傲骨但不可有傲气，傲慢滋长则人皆远之，有建议不愿言之，凡傲者多生败，失人失心，焉有不败之理。故傲不可长。

人皆有欲，此乃天性。顺天道，发乎情，止乎礼，此为合理之欲。纵则无度，纵则失礼，由是必至放任淫逸，心乱沉迷，伤及身体，败国败家。

故欲不可纵，志不可满者，不可自满于现状而不求上进，王阳明曾言：“志不立天下无可成之事，立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣。”

张载亦言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”圣贤之志气吞万里如虎，何曾满足过？故乐不可极。

傲慢是本有，“傲不可长”，告诉人们傲慢心不可再增长，读圣贤书，知道控制自己的傲慢心，现在大部分人学习科学，崇拜西方的功利思想，不学儒家的经典，也不学礼，所以傲慢心一天一天增长。

结果是什么？灾祸一天一天增加，因为以傲慢心说话做事，无意中得罪人，自己还不知道。

圣贤经典讲“一心不乱”，这是断烦恼，不容易做到。但是伏烦恼就比较容易，就像石头压草，只要把它压伏住就可以，不需要连根拔起，这比断容易得多。

平时能够伏住傲慢的烦恼就是修学，伏住傲慢心，不用傲慢心待人接物，包括做学问也是如此，不傲慢，保持谦虚。

人人谦虚相待，办事就没有障碍，修学也会一天一天进步。“傲不可长”应用在世间，就不会与人结怨，没有冤家。

古人说“欲是深渊”，一旦放纵，没有底线。郑康成注解说，傲慢、欲望，如果不能够控制，任它增长，就会为自己招来无穷的后患。

“志不可满”，志向不能满足，一旦感觉满足就不能再进步。无论办事还是求学，都要终身学习。

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